Mecánico

Sr. Obispo,
Quien suscribe este escrito, cuyos datos de filiación completos constan al final de este documento, mayor de edad y en pleno uso de sus facultades y derechos, comparece ante usted a
través de este medio a fin de manifestar lo que es su voluntad, libre y querida, en los aspectos
que se relacionarán seguidamente:
PRIMERO.- Que no habiendo podido hallar en el Código de DerechoCanónico vigente un
procedimiento adecuado y específico para poder encauzar la tramitación de la petición que motiva el presente escrito, le es dirigido a usted, como Ordinario de la diócesis en la que vive
quien en este acto comparece, a tenor de las siguientes consideraciones:
a) El canon 393 del Código de Derecho Canónico (CDC) dispone que «El Obispo diocesano
representa a la diócesis en todos losnegocios jurídicos de la misma».
b) El canon 383 #1 del CDC, establece que «Al ejercer su función pastoral, el Obispo diocesano debe mostrarse solícito con todos los fieles que se le confían, cualquiera que sea su
edad, condición o nacionalidad, tanto si habitan en el territorio como si se encuentran en él
temporalmente, manifestando su afán apostólico también a aquellos que, por suscircunstancias, no pueden obtener suficientemente los frutos de la cura pastoral ordinaria, así como a
quienes se hayan apartado de la práctica de la religión».
c) El canon 751 del CDC, define la apostasía como «el rechazo total de la fe cristiana».
SEGUNDO.- Que el hecho de haber recibido el bautismo, al poco de nacer, en el seno de la
Iglesia católica, por una decisión familiar unilateral —sin dudapresionada por la costumbre social que hace siglos impuso la Iglesia a pesar de ser contraria a los Evangelios que, tal como es
de lógica, postulan el bautismo en la edad adulta y bajo la propia decisión y responsabilidad del
bautizado—, implicó que se negaran a quien suscribe todos los derechos que jurídicamente le
correspondían y corresponden y, de facto, se le obligó a formar parte activa deun determinado
núcleo de creencias. En ese acto, la Iglesia se aprovechó no sólo de que las facultades intelectivas de quien comparece todavía no se habían desarrollado y, por ello, no podía analizar y reflexionar sobre tales creencias a fin de poder aceptarlas o rechazarlas, si no que, a más abundamiento, se le obligó también a profesar una fe por la fuerza y sin la preceptiva etapa deinformación y formación previa que debe garantizar todo proceso de conversión. En consecuencia, salvando de aquél acto la sin duda buena voluntad de la familia de quien suscribe, aunque
no disculpando el engaño doctrinal y el abuso de posición dominante de la Iglesia dentro de la
oferta religiosa de nuestra sociedad, quien comparece debe enfatizar que sus derechos civiles
y constitucionales fueronvulnerados plenamente en cuanto al derecho de libertad ideológica y
otros concomitantes, por lo que afirma sin lugar a dudas que el acto de aceptación que supone
el bautismo quedó viciado por la absoluta falta de voluntad activa por parte del aceptante y, por
ello, debe reputarse nulo de pleno derecho a todos los efectos eclesiásticos y civiles.
TERCERO.- Que el hecho de haber recibido el bautismono es un mero «hecho histórico,
que no prejuzga nada», tal como sostiene la Iglesia católica frente a peticiones como la presente; antes al contrario lo prejuzga todo al ser el bautismo, precisamente, el acto que, per se, convierte en miembro de la Iglesia católica. En el Catecismo actual se afirma en muchos de sus
puntos que el bautismo supone la incorporación a la Iglesia (así, por ejemplo, enel párrafo nº
1267 se dice que «El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo (...) El Bautismo incorpora a la Iglesia...»; en el nº 1273 se dice «Incorporados a la Iglesia por el Bautismo,
los fieles han recibido el carácter sacramental que los consagra para el culto religioso cristiano...») y en el Código de Derecho Canónico vigente, en su Título I, denominado «De las...