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EL MITO Y LA LEYENDA EN EL MUNICIPIO UNDA
Parte I
 

   A partir del siglo XVI la mitología antigua se convierte en un fondo cultural asociado a los elementos de la vida cotidiana y sirvió fundamentalmente como pretexto al arte.   Guerreros atléticos, diosas desnudas y sensuales constituían una magnifica ocasión para los artistas plásticos y escultores.   El siglo XVIII redescubre ellibertinaje y el artista vuelve a recurrir a las leyendas antiguas con un aspecto silencioso y sensual.   Desde la culta Europa en los bajeles españoles vino al nuevo mundo toda una gama de costumbres, tradiciones, religión y toda clase de excentricidades que al mezclarse con las culturas africanas y el entorno local aborigen, dieron como resultado una mitología y un cuadro de leyendas cada vez másprolífero y mixto.
     El mito pasado estructuralmente en el plano religioso se ha mezclado con la leyenda de tal manera que algunas veces el deslinde de ambos es casi imperceptible, aunque debe acotarse que la mitología parte de un tema omnipresente tanto en las letras como en las artes, mientras que la leyenda tiene el componente de la imaginación cotidiana al rescoldo de la chispa criolla y latradición popular de nuestros pueblos.   La historia del Municipio Unda y de su capital Chabasquén esta ubicada entre 1620 y 1767, en el génesis, que los distintos historiadores han aportado; respetando estas posiciones, el origen de muchas leyendas han surgido sobre la llegada de los españoles a los territorios de El Tocuyo hasta las cercanías de Guanare y los centros poblados de importancia:Los Humocaros, Guarico, Chabasquén y Anzoategui.   Igualmente los invasores españoles al avanzar hacia Morador, Guache y Marías fueron extendiendo su dominación hacia los pueblos gayones, o coyones como les llamó el Obispo Martí a su paso en 1777.
     Son muchas las costumbres y tradiciones arraigadas a lo largo de los caseríos que conforman el territorio actual del Municipio Unda, los elementosculturales que nutren estas manifestaciones populares que han perdurado de generación en generación, provienen de la sociedades aborígenes que tenían como cultivo básico el maíz y en base a este cereal giraba su identidad, expresada en las creencias colectivas actuales de los descendientes ayamanes y gayones, los cuales ejecutaban rituales para mejorar la buena cosecha y la abundante casería, eracomún el baile de las turas o estarcuyas donde según el profesor Héctor Gutiérrez se utilizaba una flauta de doble agujero y probablemente esta manifestación era conmemorada en la zona limítrofe Lara – Falcón y en la parte limítrofe de Lara, Portuguesa y Trujillo.   Otra manifestación es el baile del joroto, “La comida de muertos (Ritual funerario)”, que según apunta el investigador y arqueólogoPedro Pablo Linarez es común en los Municipio Sucre y Unda del Estado Portuguesa.
     En cuanto a los mitos propiamente establecidos está la conmemoración del día de San Juan, el 24 de Junio.   La población además del culto religioso, hace una veneración con baile, tambor y velorio.   Este día tiene una connotación mágica por la creencia de buscar predigistaciones acerca del futuro de laspersonas mediante la creencia del huevo en agua; esta costumbre expresa la fusión de elementos religiosos, aborígenes, negroides, y españoles.   En Chabasquén junto a la conseja popular se relataba la Leyenda del caballo encasquillao, que después de media noche se paseaba por las antiguas calles de cemento y hacia que los furtivos cazadores de amores clandestinos pasaran más de un susto.

     Enlos tiempos de cuaresma algunas personas ancianas hablaban sobre el espanto de La Llorona, leyenda que en el Municipio, estuvo muy arraigada hasta los años sesenta del milenio pasado.   Las generaciones recientes no conocen ni atestiguan haber escuchado el espeluznante alarido de la llorona, sin embargo sólo se sabe de ella, mediante el relato oral.   Otra leyenda común era La Sayona, especie de...