Medea y El Matriacado

Medea, de Eurípides;

Bajo la mirada del matriarcado

Los estudiosos han analizado el mito de Medea desde variadas perspectivas. Desde aquéllos que han visto reflejado el caso del bárbaro dentro de la civilización griega, hasta los contemporáneos que lo han analizado sobre la base de una “masculinización” de Medea y una “feminización” de Jasón. El presente trabajo propone una relectura dedichos estudios, con el fin de sumar una nueva visión.

Natacha Koss1

Medea según Eurípides.

Eurípides presenta Medea en 431, coincidiendo con el inicio de la guerra del Peloponeso. Para entonces el movimiento de los sofistas nacido durante la época de Pericles, al situar al hombre como medida de todas las cosas, engendra un relativismo sobre la base de la oposición entre lo que es buenosegún la naturaleza (naturalistas) y lo que es bueno según la ley (idealistas). La crisis generacional que provocó la guerra dividió las aguas entre quienes anteponían las necesidades de la polis a las individuales, y los que invertían estos valores. Cuestiones de actualidad se pusieron en escena conformando, según Jaeger , un proto-realismo burgués. Junto a la retórica (en su introducción del lenguajecotidiano a escena) y a la filosofía, conformaron las principales novedades de la poética de Eurípides. Continúa este pensamiento Medina González, quien afirma que “En las tragedias realistas, como Medea y Electra, los dioses son irrelevantes, y es el hombre quien domina la acción y lleva a cabo la peripecia trágica” . Esto se basa en el progresivo descreimiento de los griegos de sus dioses, talcomo lo insinúa Protágoras en un pasaje citado por Lesky: “Acerca de los dioses, yo nada puedo saber, si existen o si no existen, o cómo son, porque hay muchos obstáculos que se oponen a comprobarlo, su invisibilidad y la vida tan breve del ser humano.”

Eurípides establece así nuevas relaciones del hombre con la divinidad, reemplazando el poder de los dioses por el de la Tyche. Éste sería otroconcepto de divinidad, no ya contra la tradición sino a favor de fuerzas cósmicas. Sin embargo, la profanación del mito es uno de los aspectos del autor que genera rechazo entre sus contemporáneos. La representación de Medea se dio en el marco del arcontado de Pitodoro, en el 1er año de la Olimpíada 87. La tetralogía estaba conformada por Medea, Filoctetes, Dictis y el drama de sátiros Losrecolectores. El mito de los Argonautas ya había sido narrado por Apolonio de Rodas, y la primera documentación que tenemos de Medea viene de Hesíodo (vv. 958 a 962):

Y Eetes, Hijo de Elios que a los mortales alumbra, desposó a una hija de Océano, el río que en sí mismo termina, por voluntad de los dioses, a Idía de bellas mejillas; y ésta a Medea de bellos tobillos le procreó, en amor sujetada porobra de la áurea Afrodita Sin embargo, el origen del mito es discutido porque responde a dos épocas: Nilsson ubica la expedición de los Argonautas en la época micénica, mientras que Philippson sostiene que se registra anteriormente en Tesalia como fusión de lo autóctono con el aporte mediterráneo. Kirk también afirma que se trataría de un mito anterior, ya que el

1 LicenciadaLiteratura(UBA),Profesora de Artes combinadas (UBA), crítica e investigadora teatral.

nombre Jasón “no está en el mismo nivel de los héroes legendarios más jóvenes como Agamenón o Aquiles, pero en cierto sentido su diversidad es típica de la dificultad en distinguir rasgos antiguos y jóvenes en los temas de los

complejos míticos demasiado elaborados.”

La leyenda de Medea ha sido entonces modificada por lasdiversas versiones que circularon del mito. Tal es así que la fábula primitiva era completamente independiente de la muerte de Pelias a manos de sus hijas, por instigación de Medea. En cuanto a tragedias anteriores sobre la base del mismo mito, el único registro que se conserva alude al poeta Neofrón. Los análisis que se han realizado sobre la obra pueden dividirse a grandes rasgos en cuatro...