medea

 MEDEA: MITO Y ARQUETIPO.


Mª Jesús Soler Arteaga.
Universidad de Sevilla.


La presente comunicación, se apoya en el marco teórico que proporciona el comparatismo, por cuanto pone de manifiesto no sólo la licitud, sino también la conveniencia de poner en relación las producciones de un autor; las producciones nacionales; y además los discursos dedistintas ramas del arte. Concretamente, entre los muchos caminos que nos muestra el comparatismo, transitaremos por la rama de la literatura comparada dedicada a la tematología que, como define A. Chillón (1999: 402)1:
“...se ocupa del estudio de los temas, argumentos y motivos literarios. Tenía en cuenta en el siglo XIX el examen de diversos tratamientos literarios querecibía un mismo asunto –la ciudad, el amor, el viaje, la caída, el doble, la muerte, los mitos nacionales-, a menudo confeccionando interminables catálogos saturados de títulos, autores, y materias. En las últimas décadas, sin embargo, después de la crisis que la tematología erudita sufrió a causa de la implacable crítica a que fue sometida por el Formalismo y el New Criticism durante la primeramitad del siglo, la investigación tematológica ha recuperado una notable pujanza”.

El análisis tematológico puede hacerse a través de las figuras, los símbolos, los mitos, etc. En este caso se ha elegido el mito de Medea que deberá ser analizado teniendo en cuenta que el tema que plantea es el del amor, que es sin duda uno de los grandes temas de la literatura y uno de los que hansido tratados más ampliamente; dentro del cual podemos encontrar diversos ‘subtemas’: el que se plantea es el amor como pasión desmedida que desencadena por medio de los celos sucesos terribles (paralelamente a este tema surge toda una corriente literaria dedicada a advertir sobre los peligros del amor); y esta pasión es protagonizada por un sujeto femenino.
A la hora de decidir quetextos son los que vamos a contrastar, hay que tener en cuenta que la historia de Medea ha tenido un amplio tratamiento: desde el primer texto que sirve de inspiración para la historia de los argonautas que es sin duda La Odisea; pasando por La Teogonía de Hesíodo a mediados del siglo VIII a. C., la cuarta Oda Pítica de Píndaro y la tragedia homónima de Eurípides, ambas del siglo V a. C.; hastalas versiones de P. Corneille, la de Jean Anouilh, la de E. Soriano o la de José Triana. Pero no sólo en el ámbito literario, sino también en otros campos del arte: en pintura hay muchas representaciones en ánforas del siglo V a. C., y de artistas posteriores como Anselm Feuerbabh, Eugéne Delacroix y F.A. Sandys; en escultura destaca Eduardo Paolozzi, en música Gustave Charpentier, Mozart y MikisTheodorakis; por último en cine destacan las adaptaciones de Pier Paolo Passolini, la de Jules Dassin, la de Brendan Kenelly, y la de Jacqueline Crossland.
Las obras que hemos tomado para la comparación son: en primer lugar la obra de Eurípides puesto que marca un antes y un después con respecto al mito; la obra de Séneca, que junto con Eurípides, son los dos autores que han marcado másfuertemente la figura de Medea; la novela de E. Soriano, que se sitúa en España durante la Guerra Civil; y por último la obra de teatro de J. Triana titulada Medea en el espejo que se sitúa en Cuba.
En líneas generales el mito puede definirse como una fábula o ficción frecuentemente de carácter religioso; mediante la forma de un relato, el mito suele ofrecer una explicación defenómenos naturales, se suelen caracterizar por tratar una materia sagrada o dramática, y por tener una estrecha relación con el mundo de la magia y la religión, utilizando sus símbolos. Su función es mostrarle al hombre la realidad, explicársela y afirmar la pertenencia del hombre a esta realidad. Pero también son la emanación de una sociedad, y muestran sus estructuras. Aunque algunos autores,...