mediaval

REVISTA DE FILOSOFÍA NO 15, 2006
ISSN: 0716-601-X
PP. 113-137

ACTUALIDAD DE ZUBIRI EN AMÉRICA
LATINA: AYER Y HOY
Dr. Germán Marquínez Argote*
Resumen: En este texto se pondrá en evidencia las cuatro etapas principales
que han marcado la recepción de la filosofía de Xavier Zubiri en América
Latina. Se citan las principales obras y autores que han recogido la enseñanza
de este filósofovasco, y que las han re-interpretado, a veces en desarrollos
originales de acuerdo a las vicisitudes del pensamiento latinoamericano de
las últimas décadas.
Palabras clave: Realidad – filosofía latinoamericana – filosofía de la religión.
Abstract: In this article, the author will evidence the four main stages that
have marked the reaction to the philosophical vision by Xavier Zubiri in LatinAmerica. The main works and authors are mentioned that have gathered the
teachings of this Basque philosopher, and that have re-interpreted them,
occasionally in original development in agreement to the vicissitudes of the
Latin American thought in the most recent decades.
Key words: Reality - Latin American Philosophy - Philosophy of Religion.

*

Español. Doctor en Filosofía por la U.Javeriana de Colombia. Investigador de la Fundación
Xavier Zubiri de Madrid, España. Académico invitado en varias universidades colombianas y
la U. Alcalá de Henares, España.

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GERMÁN MARQUÍNEZ ARGOTE

1. Introducción

E

mpecemos diciendo que la filosofía de Zubiri nunca estuvo
de moda en América Latina, pero que siempre ha estado de
“actualidad”, si por tal se entiende lo que estetérmino zubirianamente significa: “estar presente”. Esta actualidad o presencia
atravesó por diversas etapas de acuerdo con las cambiantes circuntancias y al compás un tanto irregular de las publicaciones de Zubiri.
Es lo que voy a exponer a continuación.

2. Primera etapa
La primera etapa es la comprendida entre 1931-1936. En este corto
lapso de tiempo, anterior a la guerra civil española, laFacultad de
Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid alcanzó gran prestigio
interior y proyección internacional. En ella José Ortega y Gasset era
reconocido como maestro común, Manuel García Morente fungía de
decano, mientras que Xavier Zubiri y José Gaos representaban dos
jóvenes promesas. El medio principal de expresión de este admirable
grupo, llamado posteriormente “Escuela deMadrid”, fue Revista de
Occidente, fundada por Ortega en 1923. La generación americana
emergente en estos ya lejanos años esperaba con avidez la llegada a
las librerías de la revista de Ortega: “Para América Latina la Revista de
Occidente significó un ponerse a la altura de los tiempos. De pronto
se encontraba a su inmediato alcance lo mejor de la creación cultural
europea y en español”1. En ellapublicó Zubiri algunos de sus más
originales y sugestivos ensayos: “Sobre el problema de la filosofía” y
“En torno al problema de Dios”. Además, en la editorial homónima de
la revista dio a conocer Zubiri en traducciones fiables textos fundamentales de Suárez, Descartes, Pascal, Hegel, Brentano, Scheler, Messer,
March, Schrödinger y De Broglie. Aunque en menor grado, parecida
aceptación alcanzóen América la revista Cruz y Raya, fundada por José
Bergamín y dirigida por Eugenio Imaz. En ella, desde el primer número
aparecido en 1933, tuvo Zubiri una destacada presencia con ensayos
1

114

MODIN, Izvi; Ortega y Gasset y la cultura hispanoamericana, FCE, México, 1994, pág. 33.

ACTUALIDAD DE ZUBIRI EN AMÉRICA LATINA: AYER Y HOY

tan memorables como: “Hegel y el problemametafísico”, “La nueva
física”, “Filosofía y metafísica”, etc. También en Cruz y Raya apareció
en 1933 “¿Qué es metafísica”?, lección magistral dada por Heidegger
en la toma de posesión de su cátedra en la Universidad de Friburgo
en 1929, acto al que asistió Zubiri. Esta ejemplar traducción tuvo no
menos de cinco reediciones en varios países de América Latina2.

3. Segunda etapa
La segunda...