medicina evolutiva

La medicina evolutiva. La mayor revolución médica
de la historia depende de nuestra visión del mundo

Marcelino Cereijido

DESDE LOS AMANECERES DE LA PREHISTORIA, la herramienta fundamental del
ser humano en la lucha por la vida es su capacidad de hacer modelos
dinámicos de la realidad. Gracias a su sentido temporal y su memoria, el
ser humano percibe que ciertas causas van seguidas deciertos efectos y,
luego, al reunir varias de estas cadenas causales, arma modelos mentales
con los que representa e interpreta la realidad. Hace funcionar estos
modelos en su cabeza (de ahí lo de “modelos dinámicos”) para imaginar
posibles contingencias y escoger la alternativa más adecuada. Así, una
araña, un hornero, un castor, construyen sus telas, nidos y represas de
una manera tancaracterística que, dentro de una misma especie, cualquiera
de los individuos podrá construir telas, nidos y diques idénticos.
No
sucede lo mismo con los seres humanos, que pueden escoger el lugar,
la orientación, el tamaño y los materiales después de simular ataques
de depredadores, cercanía de nidos de víboras, lugares desde donde
sopla el viento, número de personas que habitará la vivienda,disponibilidad
de maderas, rocas, pieles, tientos, materiales impermeabilizantes,
construir
fosos protectores, almacenar víveres, preparar defensas. El
conocer
permite no estar obligado a repetir tercamente la misma pauta,
sino
escoger y predecir.
Un ser humano es tanto más exitoso cuanto mayor es el número de
variables que puede manejar, cuanto más aptos son sus modelos teóricos
y cuantomás larga es su “flecha temporal”, es decir, la cantidad de futuro
que puede tener en cuenta.
1
Por eso toman ventaja los individuos con
flechas temporales cada vez más largas o con mayor capacidad de
memoria, que pueden incorporar un número más grande de cadenas
causales, de circunstancias. Asimismo, quienes poseen mayor capacidad
de aprendizaje, es decir, aquellos que pueden reconocerprocedimientos
exitosos o desgraciados de sus congéneres e incorporarlos o desecharlos,
aunque ellos mismos no hayan experimentado dichas contingencias. Finalmente,
el humano transforma el tiempo
real en
tiempo
mental,
y puede
explicar
en una hora de clase lo sucedido desde un Big Bang que tuvo
lugar
hace millones de años, o utilizar la misma hora para disertar sobre
la
fosforilaciónde una proteína que ocurre en millonésimas de segundo.
La facultad de evaluar un futuro cada vez más remoto otorga ventajas.
Si el conocimiento da ventajas y seguridades, la ignorancia es entonces
una fuente de peligro y angustia ante la muerte. Ha de haberse extinguido
el homínido capaz de encogerse de hombros ante lo desconocido,
ante
lo que entiende-que-no-entiende.
La muerte pone unlímite final a
la
capacidad de conocer,
puesto que nadie sabe lo que habrá de suceder
después.
La muerte plantea una angustia existencial
total y atroz. Surgen
entonces los modelos religiosos que apaciguan al individuo, pues lo
convencen
de que todo dependerá de su comportamiento, del grado en
que
cumpla ritos, de la habilidad de sus sacerdotes para encauzarlo hacia
destinos menosaterrorizadores.
Los modelos para interpretar la realidad
Los modelos religiosos también evolucionan. Por ejemplo, en el politeísmo
los diversos aspectos de la realidad están a cargo de distintas deidades
que gobiernan la fertilidad, el agua, el fuego, los volcanes, el viento,
la
guerra. Luego, el monoteísmo constituye un paso trascendental, pues
sólo
un dios gobierna
la realidad y,
puesto quetiene una única mente, se
le
supone cierta coherencia. En el politeísmo cada dios actúa a su antojo,
de
modo que las causas que mueven la realidad no están sistematizadas,
pero
en el monoteísmo uno puede llegar a deducir los criterios del Dios,
buscar
regularidades entre sus características y encontrar lo que habrá
de
hacerse para complacerlo, o lo que estará vedado para no enfadar a...