Medicina Mapuche

SISTEMA MEDICO MAPUCHE


La Medicina Mapuche, así como la gran mayoría de las Medicinas Indígenas en América Latina, es parte de una tradición sociocultural en continuo proceso de cambio, disgregación y reformulación.

La estructura social tradicional se ha ido transformando paulatinamente como consecuencia de un proceso de contacto con la sociedad y cultura colonial y luego republicana.Lo anterior ha provocado una transformación a la organización del Sistema Medico, en términos de su integración interna, división de roles y funciones y de sus conceptos y practicas.

A partir del siglo XVI la medicina mapuche entra en contacto con otras tradiciones médicas introducidas por la colonia. Estas, aunque aportan nuevos elementos, no modifican los aspectos esenciales de la medicinaindígena, a saber:

- sustrato mágico-religioso que sustenta el modo especifico de acción.
- el modelo etiológico que atribuye la causa de las enfermedades a fuerzas espirituales que operan con una lógica de carácter moral.
- la forma oral de transmisión de los conocimientos médicos
- la presencia de agentes médicos especializados (como la Machi) para el tratamiento de las principalesenfermedades
- el proceso de enseñanza “formalizada” de estos agentes
- las practicas de iniciación que se realizan de acuerdo a modelos de tipo ancestral, etc…

Hoy en día el Sistema Tradicional Mapuche es practicado en forma frecuente en la IX región, aunque su difusión no se limita solamente a ésta área geográfica, es posible encontrar manifestaciones en otras zonas;
- Sur de chile (VIII y X)
-Región Metropolitana donde se ha concentrado la migración indígena








COSMOVISIÓN MAPUCHE


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Para la cosmovisión del Pueblo Mapuche, el mundo se ordena de manera circular (a diferencia del occidental que es lineal) y complementaria. Por ejemplo el “witrañmawün”, es un concepto clave que se refiere a la concepción de mundo. Este concepto esmultisemántico y tiene que ver con la relación de estar bien con todas las fuerzas y dimensiones de la naturaleza, ese sería el concepto base de la cultura Mapuche.
Es necesario revisar ciertos aspectos de la cosmovisión mapuche para poder adentrarnos en la comprensión de la salud-enfermedad, pues como se dijo anteriormente, todo esta relacionado o todo es complementario.Mapu; no solo se refiere a tierra, sino a espacios dimensiones no reales. La vida no se entiende en dualidades sino en complementariedad.


La vida se entiende de la siguiente manera: “Meli az Newen” (4 condiciones o fuerzas de la vida) Fücha (anciano)- Kushe (anciana) y weche (hombre joven)- úllcha (mujer joven).


El vínculo de los Mapuches con el mundo es a través de los distintoselementos de la naturaleza. Cuando se desequilibra su relación con el medio se restaura el equilibrio a través del:

_ Ngillatún
_ Machitún


El pueblo Mapuche no tiene la idea de un Dios único (como el cristiano por ejemplo), sino de fuerzas espirituales (femeninas y masculinas, pues son creadoras) Por ejemplo:
- sol; es una fuerza, un Newen
- el “Chen”; fuerza creadora del generohumano
- Kajin; creadora de los animales
- Mapun; espacios
- Wizu: fuerza que le da forma a las cosas
- Güne; fuerza que controla y ordena
- Negenechen: algunos lo traducen como “Dios” (influencia cristiana) pero es un newen más.
- Füta chaw: gran padre
- Ñuke Mapu: gran madre




















DIMENSIÓN DE SALUD-ENFERMEDAD


Engeneral, como se ha dicho, la cosmovisión indígena piensa el mundo en opuestos complementarios, fuerzas en movimiento que siempre están tratando de supeditarse unas a otras. Por ejemplo los polos duales del bien y el mal serían:

Vida- muerte
Enfermedad- salud
Hambre- cosecha
Desgracia- bienestar
Trasgresión- cumplimiento de normas


Así por ejemplo el bien y el mal son oposiciones...