Medicina oculta

Chamanismo amazónico y toxicomanía: Iniciación y Contra-iniciación
DR. JACQUES MABIT Médico, fundador del Centro Takiwasi

Traducción incompleta del artículo francés "Shamanisme amazonien et toxicomanie : initiation et contreinitiation"1 La presente versión, en español, fue publicada en el libro intitulado “Psicoterapia: ¿Ciencia, arte, mito religión o dogma?”2, publicado por el Centro dePsicoterapia Psicoanalítica de Lima (1998).

Reconozco que la verborrea "psi" me provoca instintivamente rechazo, alergia que fue reforzada por mi experiencia profesional. Por ello creo conveniente que en primera instancia especifique "de donde hablo" con el fin de tener alguna posibilidad de ser comprendido. Quisiera poder afirmar que hablo "desde el corazón": desde el corazón de la selva que mealberga desde hace ocho años; desde el corazón de la primera zona mundial de producción de pasta básica de cocaína y de consumo de ésta (muchas veces en asociación con el alcohol); desde el corazón de una de las formas más antiguas de terapia, el shamanismo indígena de la selva oriental del Perú; desde el corazón de una vivencia iniciática que me condujo hacia una exigente autoexploración de mispropias dependencias y alienaciones; en fin y esencialmente desde mi propio corazón humano. Cuando un médico francés se aventura en el laberinto de prácticas y creencias shamánicas de la Alta-Amazonia, inicialmente sólo se encuentra a sí mismo y con el único bagaje de su ignorancia disfrazada de un tan magnífico como ineficiente caparazón de prejuicios y conceptos sobre el universo "pre-lógico ymágico-religioso de los grupos primitivos"... El viejo curandero sonríe mientras aspira el humo de su pipa cancerígena, aconsejando sabiamente al extranjero neófito y parlanchín ingerir algunos de los preparados psicoactivos de plantas-maestras con el fin que el espíritu que los anima "hable y enseñe". Con tanto coraje como desesperanza, eso es lo que hice y el Espíritu indicó el Camino. El viejo habíaacertado: las plantas hablan y enseñan. Al inicio del Camino, en la mayoría de los casos, el maestro debe ser exteriorizado. Hubo varios de ellos: Wilfredo, Ricardo, Guillermo, Solón y más que todo el viejo Aquilino, águila que ya voló. Cada uno me tomó de la mano en un momento dado del proceso iniciático y me hizo entrever un poco de la gran melodía divina que cantan a su modo. Y no sólo cantande manera figurada sino que todos son dueños de cantos sagrados, los ícaros, armas terapéuticas temibles que les corresponde enseñar y regalar a sus alumnos. Desde entonces, hablo menos y canto más. Plantas psicotrópicas y melodías sagradas hicieron germinar al Maestro interior, el que precisamente se alberga en el corazón y de quien quisiera aquí ser el intérprete. Hoy en día componemos uncorazón múltiple, un verdadero coro, un equipo de ocho personas que animan Takiwasi, en idioma quechua la "casa que canta": dos médicos, dos psicólogos, un curandero, un profesor, un periodista, un estudiante. Todos son terapeutas en la medida en que todos asumen su propia autoexploración a través de las técnicas shamánicas amazónicas. Takiwasi constituye un proyecto-piloto interesado en la formulaciónde una alternativa terapéutica a la problemática de las toxicomanías, que se inspire del saber empírico de los curanderos aut6ctonos de la Amazonia peruana. Aparte de los trabajos de investigación, de difusión y de formación, Takiwasi se dedica desde 1992 principalmente a la aplicación clínica en jóvenes de la región adictos a la pasta básica de cocaína y que se presentan espontáneamente conTítulo original: "Shamanisme amazonien et toxicomanie : initiation et contre-initiation", In: Revue AGORA : Ethique, Médecine et Société, Nº27-28, automne 1993, pp. 139-145, France. “Chamanismo amazónico y toxicomanía”, In: Psicoterapia: ¿Ciencia, arte, mito religión o dogma?, by Ruth Kristal de Burstein ed., Centro de Psicoterapia Psicoanalítica de Lima (VI Congreso del Centro de Psicoterapia...