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LECTURA Nº 04

COSMOVISIÓN

El filósofo Wilhelm Dilthey introdujo el concepto de cosmovisión (en alemán weltanss-chauung) con la intención de caracterizar a las diversas representaciones del mundo que producen las sociedades humanas. Desde esa perspectiva, el mito es sólo un tipo de representación del mundo, que corre paralelo a las representaciones filosóficas, religiosas y artísticas. Loque caracteriza a una cosmovisión, según este punto de vista, es el hecho de ser una visión total o integral del mundo, entendido éste como cosmos. Esta misma visión es la que ha sido construida como parte de la vida misma que se enraíza no como una función intelectual, .sino como una experiencia vital, producida por nuestra voluntad, en el mundo.

De acuerdo con Dilthey, existen tres tipos deconcepción del mundo. La primera se denomina naturalista o materialista y se caracteriza por ser un tipo de representación del mundo que se fundamenta en nuestras percepciones y sensaciones. La segunda se denomina voluntarista; ésta concibe al mundo como producto de una voluntad suprema y de los conflictos que genera esta voluntad. El mito de Prometeo o el mito de los Amarus, presentados al inicio deeste capítulo, son ejemplos de este tipo de concepción del mundo. Las del tercer tipo corresponden al idealismo objetivo y se caracterizan por sostener que el mundo de la percepción o de la experiencia sensorial es sólo aparente y por afirmar la existencia de una realidad profunda de carácter no material sino ideal, constituida por valores que se denominan trascendentales en la medida en que soncomprensibles, aunque no percibibles por nuestros órganos sensoriales.

Asimismo, mientras el mito es una cosmovisión alegórica y metafórica del mundo, la filosofía ha tendido a aproximarse más a una cosmovisión descriptiva, la cual pretende decir lo que el mundo es. Sin embargo, ambas son producto de la inteligencia humana que, según Dilthey, no es un desarrollo individual de una personaconcreta o de un individuo, sino una cualidad de la especie. Asimismo, la inteligencia no surge a partir de abstracciones, sino de actos vitales y a través de su desarrollo histórico; además, por un procesó de abstracción, accede a conocimientos abstractos y a la captación de valores metafísicos y religiosos, los mismos que se caracterizan por relacionar al hombre con aquello que es incondicionado, enel sentido de que puede ser vislumbrado por el hombre, pero no ser afectado por la acción humana o por su pensamiento. De esta suerte, el valor incondicionado supremo se identifica con la divinidad.

En lo relacionado con las cosmovisiones artísticas, señalamos que ellas corresponden a representaciones del mundo y del puesto del hombre, dentro de él, mediante la realización de valores estéticos.Estos valores estéticos usualmente son identificados con la belleza, pero perfectamente pueden admitirse valores que no coinciden o que no se reducen a ella, como la simetría, el equilibrio, lo imponente o solemne, e inclusive lo terrorífico.

El último de los valores mencionados es opuesto, al menos aparentemente, a la belleza, pero es innegable que hay un género literario muy aceptado, lanarración de historias terroríficas, como es el caso de los cuentos de Edgar Alian Poe o la realización de cine terrorífico, cuya ejemplificación no hace falta especificar. .

Por otro lado, la idea de una cosmovisión mediante la pintura puede tener una representación figurativa, como en eL caso de El Juicio Final de Miguel Ángel, que es una de las expresiones más notables del arte renacentista. Enese caso se trata de una visión del mundo y del destino humano, cuyo tema es religioso, pero cuya realización es reconocida por los valores estéticos que expresa, con un grado significativo de independencia respecto al tema. Asimismo, en la pintura no figurativa pueden encontrarse visiones igualmente notables del mundo y especialmente de la naturaleza humana; es el caso del mural titulado El...