medida colectiva lavado de la bandera

Lava la bandera
El Colectivo Sociedad Civil y el derrocamiento cultural de la dictadura de Fujimori y Montesinos
Texto y fotos de Gustavo Buntinx1
Colectivo Sociedad Civil2


El derrocamiento de una dictadura no suele responder a un solo golpe maestro sino a la lenta pero determinante construcción de consensos democráticos en cada sector de la sociedad civil. Hay un derrocamientocultural de la dictadura tan importante y decisivo como el derrocamiento económico o el político o el militar. Un trastrocamiento de la conciencia pública que es también un despertar de la conciencia individual más íntima. Y un viraje perdurable en el sentido común de los tiempos al que no le es necesariamente ajena la iniciativa artística cuando ella es sometida a una socialización extrema. Ycrítica.
La lucha por el poder simbólico en el propio espacio público permitió la reconstrucción de esa autoestima ciudadana que la dictadura de Fujimori y Montesinos pretendía someter generalizando en la población cierto síndrome de posguerra (civil). A ese proceso liberador contribuyó el rebalse de una agenda política que durante años se venía consolidando desde los espacios relativamente protegidosdel arte: ampliar los límites de lo decible, de lo concebible casi, en un medio en el que la represión política se suele interiorizar como represión psíquica. (Auto)censuras.
Combatir no solo al régimen de facto sino además a los hábitos individuales y las prácticas culturales más amplias que lo viabilizan y lo sustentan. El derrocamiento cultural de la dictadura no se agota en el desprestigio yliquidación del déspota de turno. También, y de modo principal, implica la lenta pero decisiva transformación de nuestras tradiciones autoritarias, caudillistas, demagógicas, clientelistas… Y la ardua construcción de una sociedad civil nueva.
Ciudadanía nueva, ciudadanía activa, articulada más allá del Estado, más acá de los partidos, como participación viva en el proceso social y susinstituciones autónomas.
Esta estrategia hizo posible que núcleos de personas surgidos de la escena plástica aportaran de modo decisivo al reciente viraje democrático en el Perú desde una praxis simbólica que ofrece un plus diferencial a la lucha por la ciudadanía. Experiencias artísticas que se socializan radicalmente hasta renunciar a su propia especificidad, articulándose en grupos de acción socialcomo el Colectivo Sociedad Civil (CSC) y La Resistencia. Por necesidades testimoniales y de espacio aquí me detendré tan solo en la puntualidad extrema del primero de los nombrados.3
Incluso en su denominación asumida, el Colectivo Sociedad Civil sugiere un sentido que va más allá de cualquier vocación artística para priorizar en cambio la reconstitución, fáctica y simbólica, de nuestra ciudadaníausurpada. Y de su perdida trama social. En ese horizonte el CSC postula la edificación cultural de la democracia como par dialéctico del derrocamiento cultural de la dictadura —en el entendido de que es el cambio cultural el que torna irreversible cualquier modificación social o política—.
Debemos, sin embargo, evitar cualquier tentación mesiánica. La trayectoria de este grupo es tan solo partede una muy vasta y diversa escena. Un desborde sin precedentes de la libido político-cultural, bajo el horizonte de una ciudadanía en lucha por su reivindicación plena. Una ciudadanía radical cuya vocación colectiva recupera y vitaliza —resignifica— los más retorizados valores y emblemas de pertenencia compartida. Aquellos que hacen a la idea misma de patria, por ejemplo. O incluso a la emociónreligiosa.
Pocas experiencias ponen este trance en tan paradigmática escena como la transmutación casi litúrgica de la bandera nacional durante las movilizaciones cívicas contra la última dictadura peruana. Y como parte esencial de ello, la redefinición del espacio público por un sentido renovado de la praxis: las intersecciones críticas de ciudad y ciudadanía, de polis y política. También,...