Medidas de segurida

Medidas de seguridad
Fundamentos ideológicos en las teorías jurídico-penales
La legitimación de las medidas de seguridad, desde la perspectiva jurídico-penal, se encuentra en la ideología positivista y en sus intereses pseudo-científicos de control punitivo hacia individuos seleccionados en base a características subjetivas, cuales la peligrosidad.
Como señala Ferrajoli, analizando el sistemabinario del Código Penal italiano, el Código Rocco de 1930, "la mayor contribución a la introducción de las medidas de seguridad en los ordenamientos penales modernos y su legitimación ideológica fue dada por la "Escuela Positiva" o antropológica del derecho penal, que sustituyó el criterio de responsabilidad individual por el de la peligrosidad social y concibió el delito como "síntoma" depatología psico-somática, en cuanto tal necesitada de ser tratada y prevenida, más que reprimida, con medidas pedagógicas y terapéuticas destinadas a neutralizar las causas etiológicas".
Los fundamentos ideológicos de esta forma de castigo penal se encuentran en las teorías de la prevención especial de la pena que centran su atención en el sujeto infractor con finalidades de reeducación del reo en laprevención especial positiva y con finalidades de eliminación y neutralización en la prevención especial negativa.
Es interesante destacar cuales han sido, en el plano filosófico - jurídico, las corrientes de pensamiento que han fundamentado la prevención especial, positiva y negativa para, sucesivamente, ver en cual determinado contexto histórico-social se han tratado de aplicar y con cualesfinalidades.
Los discursos jurídicos-penales legitimantes las teorías de la prevención especial, positiva y negativa, es decir, la reeducación y la neutralización o eliminación del sujeto infractor, se pueden distinguir en: a) "las doctrinas moralistas de la enmienda"; b) "las naturalistas de la defensa social" y c) "las teleológicas de la diferenciación de la pena".
Estas doctrinas, aúnpartiendo de premisas ideológicas antitéticas, es decir éticas, deterministas y pragmáticas, comparten la misma concepción del uso del derecho penal orientado no solo hacia la función preventiva de los hechos delictivos, sino y desde luego hacia la transformación de la personalidad desviada "según proyectos autoritarios de homologación o, alternativamente de neutralización por medio de técnicas deamputación y bonificación social."
Ahora, nos preguntamos: ¿Cuáles tópicos penales han desarrollado estas doctrinas para justificar sus proyectos de intervención directa hacia la persona humana en la fase de la ejecución penal?
Las doctrinas moralistas de la enmienda tienes su origen remota en la idea de la poena medicinalis formulada por Platón y seguida por San Tomás, según la cual los hombrespueden ser no solo penados sino también obligados por el Estado a devenir buenos. Esta idea, inspirada en una abstracta e indeterminada expresión del libre albedrío del hombre según una concepción espiritualista, caracterizará la visión pedagógica de la pena, es decir la necesidad de redimir culpas o "pecados originales" y buscar el arrepentimiento o provocar vergüenza, idea que desde el derechoromano y el derecho canónico hasta las modernas versiones del pedagogismo penal, católico (Roeder, Lanza y Carnelutti, entre otros) e idealista (Fichte, Henke e Ugo Spirito entre otros), comparte con la visión de la retribución moral.
Según Ferrajoli, ya Tomaso Moro en 1516, en su Utopía, "elabora en clave realmente utópica la primera concepción de la privación de libertad personal como penafinalizada a la reeducación, a tal fin indeterminada en la duración, conmutable en la pena de muerte cuando el reo se revela irrecuperable y al mismo tiempo utilizable como medida de prevención y de orden público. " Por cuanto autores del pensamiento iluminista como Hobbes, Grozio, Pufendorf y Bentham han reconocido en la enmienda el fin de la pena junto a las finalidades de prevención general, la idea...