Medieval Aportes Del Cristianismo A La Filosofia

POSNOVICIADO SALESIANO BEATO FELIPE RINALDI
27 DE FEBRERO DEL 2013
TEMA: FILOSOFÍA MEDIEVAL
PROTOCOLO DE LA SESIÓN DEL 20 DE FEBRERO
DURACIÓN: 2:30 PM – 4:10 PM
PROFESOR: SR. JOSÉ LUIS JIMÉNEZ
-------------------------------------------------
ESTUDIANTE: FERNEY PULIDO LÓPEZ
Se inicia la clase de filosofía medieval partiendo del siguiente orden temático, en primer lugar se realizala lectura del protocolo y corrección de la sesión anterior, en segundo lugar se sigue con el tema de la hermenéutica partiendo de Mijaíl Bajtín Literato ruso que ha hecho todo un estudio acerca de la influencia de la influencia de lo cómico, del humor en el conocimiento.
Bajtín hace un recorrido por la obra Rabelais y a partir de ahí establece unas categorías para interpretar la edad media comouna época en la que la posibilidad de lo cómico o por lo menos de la inversión de los valores establecidos seda precisamente por todas las normas, las reglas, la estructura social, política y religiosa que seda en la edad media. Siempre que hay normas leyes (como dimos los colombianos) miramos como no las saltamos a la ley hecha está hecha la trampa.
El texto que estudia Bajtín de Rabelais sellama Gargantúa y Pantagruel, es una pieza teatral narrada en forma de historia, los dos personajes son antagónicos, uno representa la norma y el otro es lo contrario representa el humor, la espontaneidad casi como si nos fue ramos a la Grecia clásica que sería lo de apolíneo y lo dionisiaco donde Apolo es la regla, lo que está bien hecho, el cumplimiento y Dionisio es la fiesta, el desenfrenoentonces Gargantúa y Pantagruel es algo parecido a esto.
Desde la perspectiva de Bajtín toda cultura se mueve por la dialéctica de oposición entre la cultura de la seriedad, lo oficial, lo dogmático, lo dominante y la cultura dela risa que es la cultura popular lo que esta subalterno lo trasgresor de la cual dialéctica no escapa de la edad media y del renacimiento.
Así como vimos en Marx que planteauna lectura histórica siempre en términos de la oposición que hay por luchas de clases, Marx hace un análisis del desarrollo histórico de la sociedad a partir de la oposición entre lo serio y lo humorístico.
Se dice que la seriedad es oficial y autoritaria y se asocia a la violencia, a las prohibiciones y a las restricciones, esta seriedad infunde miedo e intimidación donde el análisis se haceen base a las expresiones de la gente y se dice que entre más seria la gente más improductivas serán las relaciones interpersonales cuando se está demasiado serio las decisiones que se tomen casi nunca van hacer las correctas.
Decía un cristiano converso que un domingo se había sentado frente a una iglesia para ver con qué cara salían los que estaban dentro de la iglesia y veía que todos salíanmuy serios haciendo mala cara como si les hubieran dado un remedio bien maluco. Cuando hay demasiada seriedad eso se asocia a la violencia.
La risa por el contrario, dice Bajtín es la superación del miedo no impone ninguna prohibición, el lenguaje de la risa no es empleado por la violencia ni por la autoridad de ahí que la comicidad de la fiesta popular contenga un elemento un elemento devictoria no solo sobre el miedo que inspira el horror del más allá, de las cosas gradas y de la muerte sino también el miedo que infunde el poder los monarcas terrenales, la aristocracia y las fuerzas opresoras y limitadoras, la comicidad medieval al desvelar temor al misterio, al mundo y al poder descubrió osadamente la verdad del mundo y del poder , se opuso a la mentira, a laadulación y a la hipocresía, la concepción cómica destruyo el poder atreves de la boca del bufón.
Hay algo muy interesante es que lo cómico, lo burlesco se puede también utilizar como la manera contestataria frente a lo establecido por eso tienen tanto éxito un caricaturista porque un caricaturista siendo irreverente denunciado y demás provoca risa y no es que le quite seriedad ni peso a su...