Medio Milenio De Discriminación Al Pueblo Mapuche Luís Vitale

Luis Vitale (pseud. Huinca Bueno)

MEDIO MILENIO DE
DISCRIMINACIOAL
PUEBLO MAPUCHE

Premio Alerce 1999 "Oreste Plath"
en Ensayo
SECH 1999

Santiago, noviembre 2000
A la Mesa Redonda Etnias indígenas y diversidad cultural
del Encuentro de Investigación 2000 de la Universidad de Chile
Me dirijo a los organizadores y participantes de esta Mesa Redonda y, en particular, al
Coordinador: Prof.RobertoHernández e integrantes: Profesores Francisco Rothammer, Gilberto
Sánchez y Patricia Vargas e invitado: Edgardo Lienlaf, director nacional de CONADI, con el
objeto de hacerles llegar una colaboración sobre el tema de esta mesa.
Al mismo tiempo, les solicito consideren la posibilidad de darle lectura a este modesto aporte
para la discusión de tan importante problemática.
Agradeciéndoles desde yavuestra atención, los saluda cordialmente
Prof. Luis Vitale C.
Dep. Ciencias Históricas
Fac.de Filosofía y Humanidades
Premio Ensayo Alerce "Oreste Plath", 2000
de la Sociedad de Escritores de Chile,autor
Discriminación al Pueblo Mapuche

de Medio Milenio de

INTRODUCCION
A cuatro siglos y medio de la conquista española y de la
dominación criolla, el Estado y la sociedad civil chilena, en sumayoría, siguen adoptando un comportamiento discriminatorio
respecto de uno de nuestros principales Pueblos Originarios: los
mapuches.
Por el contrario, varias naciones latinoamericanas han
comenzado a superar, en parte, la discriminación a sus pueblos
originarios -antes peyorativamente llamados "indios" y luego
indígenas- adoptando algunas medidas de reconocimiento a sus
ancestrales tierras, a suslenguas aborígenes, educación bilingüe
y respeto a su cosmovisión. Tanto o más importante que las leyes
aprobadas por los Estados es el cambio en el comportamiento de
la sociedad civil, experimentado en las últimas décadas,
especialmente en Nicaragua, Guatemala, México, Venezuela,
Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, con una actitud nueva de
respaldo a las peticiones de sus milenarias culturas.
Estasnotas tienen por objetivo principal contribuir
a una mayor comprensión del tema con la esperanza de estimular
en la sociedad chilena un cambio en su actitud discriminatoria
que pavimente el camino hacia una nueva relación, especialmente
de los mestizos, con los mapuches.

Hemos procurado poner de manifiesto las históricas
aspiraciones y demandas de los mapuches, el despojo de sus
tierras, losatropellos a sus derechos humanos y la censura a que
han sido sometidos. Nos decidimos entonces a descorrer el velo
de los mitos y deformaciones acerca del pasado y presente de la
cultura mapuche.
Aterrizamos esta volada literaria en el significado de las
movilizaciones realizadas por los mapuches en la última década,
que expresan una actualización de sus demandas y el surgimiento
de un nuevo y jovenliderazgo, que ha reivindicado con más fuerza
y fundamento su histórica condición de nacionalidad originaria,
condensada en el concepto de Pueblo-nación.
Asumimos la presente tarea con pasión, pero con objetividad, pues comprendemos la
urgencia de someter a una operación mental a los seculares discriminadores de ese primer pueblo
del Bío-Bío al sur, que echó las raíces de nuestro ancestro,estableciendo una sana relación de la
sociedad humana con la naturaleza hasta el día de hoy, con su resistencia a la devastación por las
transnacionales de los maravillosos bosques sureños.

I
Los primeros MITOS
Uno de los primeros mitos fabricados por los colonialistas
ibéricos fue el descubrimiento de América.
Cuando los españoles y portugueses tropezaron con nuestro continente, hacía milenios
que losPueblos Originarios habían forjado altas culturas. Si alguien descubrió América fueron
los primeros hombres y mujeres que cruzaron por el estrecho de Behring hace más de 50.000
años. Los europeos, antes del viaje de Colón, desconocían la existencia de nuestras culturas pues
los avances de la náutica no eran suficientes para iniciar aventuras transoceánicas.
En rigor, el mito del "descubrimiento...