meditaciones metafisicas de descartes

Trabajo Domiciliario
Materia: Introducción a la filosofía.
Alumno: Bianco, Juan Manuel.
Profesor: Prósperi, Germán.

1) Al comenzar la segunda meditación, descartes se encontraba dudando de todo, como si el supiera que todo es falso, no saldría de este estado hasta que encontrase algo verdaderamente cierto o hasta certificar que todo en el mundo es falso.
2) La primera certeza indudable ala que llega el autor es, “yo pienso, luego soy” ya que cuando uno piensa no puede dudar de que existe, y afirma que no hay duda de ello. Afirma que “camino, luego existo” no es una certeza tomando como ejemplo los sueños, en los cuales el puede pensar que camina y ve aunque no abra los ojos ni abandone su puesto, y que esto lo podría pensar aunque no tuviera cuerpo.
3) El afirma que ante laduda “que soy?” no puede contestarse que es un animal racional ya que necesitaría saber que es “racional” y que es “animal” y así perdería su tiempo, puesto que no terminaría nunca de plantearse la duda ante una nueva cuestión.
El nombra los atributos del cuerpo y del alma. Buscaba en esos atributos alguno que lo pueda ayudar a definir la naturaleza del yo. Empieza rechazando lo de nutrirse yandar, puesto que si es cierto que el humano no tiene cuerpo, no puede andar ni nutrirse. Luego rechaza el de sentir, ya que uno no puede sentir sin cuerpo. Culmina tomando el atributo de pensar, el cual lo transforma en el definitivo de la naturaleza del yo, porque el tiempo en que uno piensa no puede dudar de su existencia. En los atributos del cuerpo que nombra afirma que tienen que tener forma,ser sentidos, ocupan un lugar en el espacio, pueden ser contados y tienen duración.
4) El se califica como que es “una cosa que piensa” desligada totalmente a un cuerpo ya que el no puede depender de algo que no está seguro de que exista realmente. Ser una cosa que piensa también es ser una cosa que duda, que entiende, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. Todos esos atributos, elautor afirma que no son otra cosa que pensar. Y esa es su certeza, que todos los atributos del pensamiento son pertenecientes a él, aunque el sentir, se podría decir que es falso en apariencia y que está durmiendo, de todas formas es cierto que le parece ver, oír, sentir calor, y eso es lo que propiamente es sentir.
5) En la segunda meditación, se propone dudar y analizar esas cosas que creemoscomprendidas con mayor distinción. Para esto tomo como ejemplo un trozo de cera de abejas, sobre el cual nos dice que todavía tiene la dulzura de la miel, conserva el olor a flores, su color, su figura, su dureza, frio y que al golpearlo produce sonido. Cuando esa cera es expuesta al calor pierde su olor, sabor, color, figura, se hace liquida, y no produce sonido alguno al golpearla. Ante estoscambios reconocemos la misma cera, entonces lo que conocíamos con tanta distinción en el pedazo de cera se entiende que nada alcanzado por los sentidos era lo que hacía reconocer a esa cera, puesto que la percepción de los sentidos cambio pero seguimos reconociendo esa cera. Luego de esto, reflexiona que reconoce a esa cera por su espíritu propio.
6) Cuando concebimos substancia, solamente concebimosuna cosa que existe en forma tal que no tiene necesidad sino de sí misma para existir. La substancia extensa es toda la que tiene que ver con el cuerpo, todo lo que se puede atribuir al cuerpo presupone la extensión y mantiene la relación de dependencia de que es extenso, de este modo, no se puede concebir, por ejemplo, ninguna figura si no es de una cosa extensa, ni tampoco movimiento que no sedé en un espacio extenso. Mientras que la substancia pensante constituye a la naturaleza del pensamiento, son los diversos modos de pensar, de este modo, la imaginación, la sensibilidad y la voluntad dependen de tal modo de un ser que piensa, que sin él no podemos concebirlas.
7) Para distinguir entre imaginación y pura intelección, el toma como ejemplo a las figuras geométricas: Cuando se...