Meditaciones metafisicas

Meditaciones Metafísicas

Primera meditación: La duda metódica
• Descartes se da cuenta que afirmar o negar todas las verdades individualmente sería una idea inútil.
• Se dio cuenta que todos los conocimientos que había adquirido a lo largo de su vida se basaban en los sentidos.
• Se planteó: ¿puedo fiarme de los sentidos? No, puesto que si he podido comprobar que a veces me han engañado,quién me dice que no lo hacen siempre.
• Otra observación que lo llevo a la duda fue el hecho de que no pudiera distinguir el sueño de la vigilia.
• Todo esto llevó a Descartes a pensar si realmente, este Dios que el tanto quiere demostrar, quiere que vivamos en un mundo de engaño y mentira.
• Pero esto no es posible, puesto que Dios es bondad suprema y no sería coherente que quisiera quefuéramos engañados.
• llega a la conclusión de la posibilidad de la existencia de un genio maligno, que mediante trampas nos lleva al error.
• Existe un Dios omnipotente...... Pero, ¿cómo puedo saber que Dios no me induce a errar siempre que sumo dos más dos o numero los lados de un cuadrado.
• Supondré, pues, que no un Dios óptimo, fuente de la verdad, sino algún genio maligno de extremado podere inteligencia pone todo su empeño en hacerme errar.
• permaneceré pues asido a esta meditación y de este modo, aunque no me sea permitido conocer algo verdadero, procuraré al menos con resuelta decisión no dar fé a cosas falsas y evitar que este engañador, por fuerte y listo que sea, puede inculcarme nada.
Segunda meditación: Desaparición de la duda metódica y naturaleza del Yo
• Una vezdestruidos todos los conocimientos que había adquirido durante su vida, busca volverlos a reconstruir mediante un patrón fiable y de mucha más solidez.
• Al querer encontrar algo totalmente fiable, Descartes busca entre las funciones del alma, ya que las tareas que necesitan del cuerpo no pueden afirmarse puesto que no podemos demostrar la existencia de tal cuerpo.
• Llega a la conclusión de que sipiensa, existe, con esto ya ha encontrado la verdad absoluta y ya ha demostrado la existencia del espíritu.
• Por lo tanto el cuerpo no es más que el medio que usa el alma para interactuar con el mundo material creado por Dios.
• "yo soy, yo existo": es manifiesto..... No admito ahora nada que no sea necesariamente cierto; soy, por lo tanto, en definitiva, una cosa que piensa, esto es, unamente, un alma, un intelecto, o una razón, vocablos de un significado que antes me era desconocido. Soy en consecuencia, una cosa cierta, y a ciencia cierta existente
.
Tercera meditación: acerca de las ideas
• Descartes demuestra la existencia de Dios. ¿Cómo demostramos su existencia?
• Los humanos son una sustancia, pero una sustancia pensante, una sustancia que desea, si desea es porque lefalta algo, si le falta algo es porque hay algo mejor, completo, perfecto.
• ¿Cómo sabemos que nosotros no somos seres perfectos?
• Porque nosotros, aunque captemos las cualidades de los objetos, no sabemos si realmente estas cualidades son las auténticas o si simplemente son aproximaciones nuestras, distintas seguramente a las que realmente son de su naturaleza.
• Descartes distingue entre dostipos de cualidades: las primarias y las secundarias.
• Las primarias son las que captamos a través de la razón
• Las secundarias a través de los sentidos; por lo tanto, las cualidades primarias son claras y distintas, mientras que las secundarias nos pueden llevar al error.
• Aún pensando que fuéramos seres perfectos y autosuficientes, se nos plantea la duda de quién nos creó.
• El cuerpoevidentemente nace de un parto y lo explica la biología; lo que nos falta es quién crea el alma.
• Evidentemente debe venir de un ser superior, Dios; sólo Él es capaz de unir al cuerpo una alma. Y así queda resuelto el segundo argumento de la existencia de Dios.
• Aun así nos faltaría saber cómo adquirimos la idea de la existencia de Dios. Como evidentemente no puede percibirse a través de...