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Il.- ARTICULQS,_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

El sentido religioso en Homero

Toda la Ilíada, del comienzo al fin, esta llena de dioses que intervienen
constantemente en la acción, en favor o en contra de los mortales. f:stos cumplen
religiosamente actos de cuito, sacrificios, libaciones y oraciones, con el convencimiento de que todo depende del favor de los dioses. Y, ademas, ahí estan
lashistorias celestiales que cuentan con todo detalle y con seductora brillantez
la vida despreocupada de los inmortales en sus moradas olímpicas. Desde luego,
lo que podríamos llamar el material religioso no falta en la Ilíada. Pero según
como se mire, uno podría llegar a la conclusión de que, si en la Ilíada hay mucho
material religioso, este material esta tratado con muy poco espíritureligioso: estos
dioses caprichosos, pasionales, lujuriosos, vanos, que roban las esposas de sus
colegas y seducen doncellas mortales incautas; que en sus tratos con los hombres
no premian ni castigan según los méritos y los deméritos, sino según los dictamenes de su pasión, de su capricho o las exigencias de sus rencillas; esos dioses
irresponsables, inmorales e irracionales no pueden ser objeto deuna verdadera
actitud religiosa. Los dioses de Homero son creaciones poéticas, como tales
grandiosas y fascinadoras, pero no se puede pensar que fueran concebidas como
auténticas realidades sobrenaturales ante las que el hombre pudiera sentir aquel
respeto, aquella veneración, aquel temor que parece esencial en toda actitud
religiosa ante la divinidad. Boileau, el gran preceptista y critico delclasicismo
francés, declaraba que la ,Principal función de los dioses en la Ilíada era la
de posibilitar la introduccion de "intermedios" cómicos para dejar descansar al
lector de las continuas batallas y matanzas, único tema que se hubiera ofrecido
al poeta si se hubiera limitado a las acciones de los hombres. Dentro de esta
interpretación, uno de los mejores conocedores de Homero en lostiempos recientes, Paul Mazon, escribió en su conocida Introducción a la Ilíada, en la colección
Budé: "La verdad es que jamas hubo poema menos religioso que la Ilíada. La
Ilíada no tiene, como la mayoría de las epopeyas nacionales, el apoyo de una fe;
mas bien se reflejan en ella todas las incertidumbres humanas". 1 Nadie negara
que puede haber una cierta verdad en esas conocidas apreciacionesde Mazon.
Lo que puede ponerse en duda es si el punto de vista en que se pone Mazon es el
adecuado para descubrir los valores religiosos que pueda haber en Homero.
Es verdad que "la Ilíada no tiene, como la mayoría de las epopeyas nacionales,
el apoyo de una fe". Pero es que, para comenzar, la Ilíada no es una epopeya
nacional. Puede ser que los griegos posteriores la consideraran como unaespecie
de epopeya nacional, pero pensar que esto pudiera estar en la mente del rapsoda
o rapsodas homéricos es un anacronismo. La Ilíada no canta la grandeza de las
gestas de los griegos contra un pueblo extraño. (El mismo Mazon señala que los
1.

MAZON,

Introduction a l'Iliade, París, 1959, 294-5, citando en nota a Boileau.

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JOSÉ VIVES

troyanos no eran barbaros, sino lasavanzadillas de los pueblos eolios. Fueron
los alejandrinos los que vieron en la Ilíada la expedición de Greda contra el Asia
barbara.) 2 En la Ilíada no hay profiamente ni vencedores ni vencidos: esta
queda particularmente sugerido en e patético canto final de la devolución del
cadaver de Héctor. La Ilíada no canta las gestas de una nación, sina la tragedia
del hombre, la de todos los hombres, losde un lado y los de otro, a manos de un
destino cuyo sentida no pueden comprender y del que no pueden escapar. Porque
la Ilíada no es una epopeya nacional, sina la gran tragedia humana; su religión
no es una fe nacional que soporte una gesta, sina una fe tragica en esas fuerzas
superiores que juegan con los hombres de manera para ellos inexplicable.
La Ilíada perdería toda su fuerza y toda...