Melissa

Literatura, Experiencia y Formación.

La Lectura como Formación: (Algo que nos forma, nos transforma o nos deforma) Aquello que nos constituye y nos pone en cuestión respecto a lo que somos. Un ser cognoscente es quien es capaz de conocer, después de la lectura nos quedamos con algo que no teníamos, algo que no sabíamos; por tanto ¿se deben suprimir fronteras entre lo imaginario y lo real,entre el conocimiento y el ser cognoscente? No, no hay comprensión posible para el hombre sin imaginación, ésta es la facultad mediadora entre: lo sensible y lo inteligible, entre la forma y el intelecto, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo exterior y lo interior. No es solo reproductiva sino productiva. Se tiene una relación íntima con el texto.

La Formación como Lectura: Todo lo que nospasa puede ser considerado un texto, es como los libros pero en este caso hablamos de personas, objetos, situaciones quizá. Como si todo a nuestro alrededor quisiera decirnos algo, Lo importante con este tipo de texto no es la apropiación, sino la escucha.

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Aquí ya habla de otras cosas:

La crisis de laformación humanística y el triunfo de la educación tecno-científica ha puesto en abolición las bibliotecas como espacio privilegiado de la formación
El saber se forma también a raíz de experiencias, durante siglos el ser humano ha sido sinónimo de aprendizaje y este saber de experiencias tiene algunas características esenciales que le oponen a lo que entendemos por conocimiento, porque enprimer lugar es un saber finito, ligado a la maduración de un individuo particular.

El saber de experiencias no es como el conocimiento científico, que está fuera de nosotros, ya que éste solo tiene sentido en el modo como modifica la personalidad, una ética.

Una enorme inflación de conocimiento objetivo (junto a una pedagogía orientada a su 35 ivulgación), una enorme abundancia de artefactostécnicos (y una pedagogía orientada a hacer que la gente pueda moverse en ese universo de instrumentos), y una enorme pobreza .de esas formas de conocimiento que actuaban en la vida humana insertándose en ella y transformándola. ~a vida humana se ha hecho pobre y menesterosa y el conocí- miento moderno no es ya el saber activo que alimentaba, iluminaba y guiaba la vida de los hombres, sino algo queflota en el aire, estéril y desasido de esa vida en la que ~o puede ya encarnarse. Por otra parte, la educación se convierte en una cuestión de transmisión de conocimiento. y la 'ciencia de la educación' podrá sustituir a la experiencia siempre incalculable del encuentro entre una subjetividad concreta con una otredad que la reta, la desestabiliza y la forma. E

Ése es el saber de experiencia: el quese adquiere en el modo como uno va respondiendo a lo que le va pasando a lo largo de la vida y el que va conformando lo que uno es , ligado a la maduración de un individuo 8nadie puede aprender de la experiencia de otro a menos que esa experiencia sea de algún modo revivida.8
Explicación : El saber de experiencia no está, como el conocimiento científico, fuera de nosotros, sino que sólo tienesentido en el modo como configura una personalidad, un carácter, una sensibilidad o, en definitiva, una 34 forma humana singular que es a la vez una ética (un modo de conducirse) y una estética (un estilo). El saber de experiencia enseña a "vivir humanamente" y a conseguir la "excelencia" en todos los ámbitos de la vida humana: en el intelectual, en el moral, en el político, en el estético, etcétera.Aparece así la idea de una ciencia experimental. Pero ahí la experiencia se ha convertido en experimento, es decir, en una etapa en el camino seguro y predecible que lleva a la ciencia. La experiencia ya no es lo que nos pasa yel modo como le atribuimos un sentido, sino el modo como el mundo nos vuelve su cara legible, la serie de regularidades a partir de las que podemos conocer la verdad de...