melvin

La baja autoestima del hondureño


 
Siempre ha sido mi inquietud investigativa conocer que factores han influido o siguen influyendo para que nos sintamos menos que los demás vecinos del área centroamericana , tenemos tantas cosas para sentirnos orgullosos y por el contrario no nos sentimos así ,por el contrario sentimos pena decir que somos hondureños . Esta situación ha prevalecido pormucho tiempo , a través de infinidad de generaciones  por lo que revertir este proceso será una labor lenta y escabrosa .
Considero que la reversión debe comenzar con las familias de los hondureños que creemos que somos tan importantes como los demás países centroamericanos ,especialmente con los niños ,ellos son la esperanza de sentirnos en un futuro cercano , sinceramente orgullosos de habernacido en esta tierra.
Abstracto puede referirse a:
Objetivo Abstracto
un objeto que no existe en el espaciotiempo y no entra en relaciones causales.
Abstracción, la propiedad de ser abstracto.
Arte abstracto, arte reducido a sus aspectos cromáticos, formales y estructurales
Pintura abstracta
Escultura abstracta
Tipo abstracto, en informática, un sistema de tipo nominativo que es declaradopor el programador.
Tipo de dato abstracto, un modelo matemático compuesto por una colección de operaciones definidas sobre un conjunto de datos.
Sustantivo abstracto, un sustantivo que designa un objeto sólo percibido o creado por la inteligencia.
Forma abstracta
Juego abstracto
Patrón abstracto
Sujeto cognoscente
Sujeto cognoscente, ser pensante que realiza el acto del conocimiento. A lolargo de la historia de la metafísica y la epistemología, se ha discutido acerca de la pertenencia o no de tal sujeto a larealidad que conoce, y si ésta última es realmente la verdadera realidad, o bien ve una parte de ella, o una realidad falsa, o si en realidad es él quien la construye, como lo afirma el constructivismo.
Platón, en la alegoría de la caverna, plantea que la especie humana escapaz de conocer solamente las sombras de la realidad, y que ésta se encuentra en el llamado Mundo de las Ideas.Immanuel Kant, en tanto, plantea que el sujeto cognoscente no conoce el noúmeno, o verdad última, sino sólo el fenómeno de ella. El positivismo mantiene al sujeto fuera de la realidad, entendiendo el conocimiento como la extracción de contenido de tal externalidad. En cambio,el constructivismo, y en especial Ernst von Glasersfeld, consideran al sujeto como generador de su propia realidad. Humberto Maturana, en tanto, relaciona esto último con la idea de autopoiesis; la capacidad del ser vivo para autogenerarse.


origen del conocimiento humano

Resumen y análisis del tratado de Hessen sobre el origen del conocimiento humano.
[pic]De acuerdo con el tratado de J. Hessen, elorigen del conocimiento humano tiene tanto un sentido psicológico como uno lógico. Estos dos tienen una estrecha relación. Quien vea en la razón y el pensamiento humano la base del conocimiento, estará convencido de la autonomía psicológica en los procesos del pensamiento, pero si ocurre lo contrario, que vea la base del conocimiento en la experiencia, niega la autonomía del pensamiento.Posibilidad del conocimiento
y más antigua posición que surgió fue el dogmatismo, que es una posición que supone una relación entre el sujeto y el objeto. Los dogmáticos creen que los objetos del conocimiento no nos son dados por la función del conocimiento, sino nos son dados de su corporeidad. Tienen objetos de la percepción, que supone que nos son dados solamente algunos objetos determinados; ytienen objetos del pensamiento, que nos es dada la función del pensamiento. En otras palabras, el dogmático no le da la importancia debida al sujeto cognoscente. El dogmatismo se ve presente en la época de la filosofía griega, donde todos tenían plena confianza en la razón humana. Los sofistas fueron los primeros en cuestionar esta posición, y proponen el problema del conocimiento.
Luego surge el...