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Amor y Humor, a veces tan parecidos...
Desde Freud el humor y su variante el chiste se nos presenta como algo que nos distingue propiamente como humano-hablantes.El humor nos ayuda a sobrellevar circunstancias de la vida que de otra manera nos resultarían francamente inabordables o demasiado penosas. Hay verdades que solamente el humor es capaz de mostrar sin necesidad de causar molestias odaños irreparables en nuestra relación con los otros.Por su homofonía el humor y el amor están muy cercanos y aún lo están en el abordaje amoroso del partenaire en el llamado juego de la seducción.Se ha dicho no sin razón que una mujer nuca olvida a un hombre que la ha hecho reir.>//Orlando,,,
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Los Tres Registros. Hacemos circular nuevamente este escrito para la mejorcomprensión de un nuevo escrito sobre el amor que viene a continuación

Lacan ha permitido la formalización de tres registros:
Lo imaginario, lo simbólico y lo real. 
En forma suscinta estos tres registros, es importante que todos los discriminemos en la práctica clínica, y tener claro que operan los tres y que la inexistencia o la no detección de
algún registro, supone la disolución de losotros dos.

Reg.Imaginario:
En orden cronológico de su obra, Lacan es
el primer registro que trabajó, la tópica de lo imaginario. Este registro le permitió entender a partir de su famoso estadio del espejo todos los fenómenos de especularidad, los fenómenos de agresividad y los fenómenos de cuerpo fragmentado.. Para Lacan el estadio del espejo es el gran organizador del Yo. Son infinitos losrecursos que permite la tópica de lo imaginario, que es una tópica de desconocimiento, de alienación.
Permite entender las patologías regresivas, narcisistas, y de fragmentación.
Después Lacan se da cuenta que si se quedara solo en la tópica de lo imaginario, se quedaría en el campo de las proyecciones especulares, en el campo de la dualidad proyectiva , y entonces, falta una terceridad, LoSimbólico.

Reg. Simbólico:
El territorio de la palabra, el lenguaje. Segundo momento de su obra. Ya no el registro de la imagen, del desconocimiento, de lo escópico sino que es el registro de la palabra, de la ley, del discurso que es constituyente del ser humano porque lo organiza como
sujeto. Nacemos bañados en el lenguaje, y si nos vamos del discurso, si nos vamos de lo simbólico caemos en laindistinción , en la nada. 
Lacan va a teorizar la lógica del significante, el valor de la palabra, el valor del discurso. El pensamiento se centra en la ley organizadora del lenguaje, y sobre esto destina gran parte de su obra y lo anilla o lo articula con el registro de lo imaginario, que siempre es comandado por el registro de lo simbólico.
Porque el posicionamiento del sujeto en el espejo, vienedeterminado por el otro simbólico, por el lenguaje, por la palabra que le da el lugar desde donde el sujeto mira, se constituye y es constituido.. Este registro, el de la palabra , es esencial, nodal. Es el registro que permite la efectuación misma de la praxis psicoanalítica.

Reg. Real: 
Este registro ya al final de su obra, es el más difícil de pensar, porque es el registro que está másallá del lenguaje, es el que no es recubierto por la palabra, es el registro de lo imposible, del sexo y de la muerte como castración pura, como agujero, como ausencia pura. Y este registro, en el que nada se puede decir, el de la pura falta, de la imposibilidad de poder decir, porque no hay palabra que lo aluda, es muy importante porque si todo sería dicho, sería agotable el conjunto de lassignificaciones y adónde quedaría la falta?….como pura falta?.
Llega un momento dice Lacan, donde las palabras se agotan, no por impotencia, sino por imposibilidad del discurso de agotar lo real, y entonces como decía Wittgenstein, sobre lo que no se puede hablar, es mejor callar, es el momento donde aparece el silencio, poniendo
tope al deslizamiento infinito de la palabra. Porque si todo es...