Memorias colectivas, mitos rituales y fiestas
Páginas: 29 (7186 palabras)
Publicado: 11 de abril de 2010
TRABAJO EN GRUPO COLABORATIVO 1
Materia:
MEMORIA COLECTIVA, RITUALES, MITOS Y FIESTAS
Tutor:
MERCEDES VELEZ
Grupo 434204-120:
CLARENCE ORTEGA ERAZO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCATIVAS
PROGRAMA DE PSICOLOGIA
PUERTO ASIS - PUTUMAYO
MARZO DE 2010
1- Identificación y redacción de las características del inconscientecolectivo seleccionando un momento histórico.
El inconsciente colectivo, según Jung, se compone de lo que él denominó, tomando de Platón, “arquetipos” o imágenes primordiales, estos son el lenguaje del inconsciente colectivo. El momento histórico que vive Colombia con un arquetipo de tipo mesiánico: ALVARO URIBE VELEZ.
Todo liderazgo mesiánico expropia la autodeterminación subjetiva del ciudadano alsubsumir en él mismo y únicamente en él la confianza y la incuantificable potencialidad que por naturaleza comporta todo colectivo, comunidad, multitud o masa de ciudadanos organizados o no.
El estado comunitario desconoce los mecanismos institucionales de deliberación y ejecución y pretende ignorar el ordenamiento legal vigente.
El Estado comunitario promueve readecuar el proyectoparamilitar y darle un matiz de legalidad.
El Estado comunitario se inspira en una ideología maniqueísta, ultraconservadora y personalista.
2. Reflexión y redacción de 3 argumentos que respecto a la recuperación de la memoria colectiva proponen las comunidades indígenas como patrimonio cultural de la nación.
- Acerca de los planes de erradicación de coca en la región del Putumayo, lospueblos indígenas señalan que el Plan Colombia está formulado en términos generales para toda la población, sin contemplar ningún tipo de proceso que tenga en cuenta la diversidad étnica y cultural de los indígenas, en tal sentido proponen que la sustitución este acompañada por el gobierno, a través de acciones concretas para apoyar los planes de vida, los procesos organizativos, los proyectosproductivos a corto, mediano y largo plazo, los proyectos de seguridad alimentaria, la titulación de tierra y la recuperación de la memoria colectiva.
- Las comunidades indígenas proponen el rescate de los saberes culinarios tradicionales, de las diferentes regiones del país como parte del patrimonio inmaterial de la nación. Para el caso concreto de los indígenas Camentsa, comunidad indígena delValle de Sibundoy – Putumayo, compartir un plato de Bishana (cuya base es la col) además de recordarnos nuestra estrecha relación con la madre tierra, de donde provienen sus ingredientes, abre los espacios para comenzar a contar, junto a la tulpa o más modernamente junto a la hornilla, las historias, los cuentos, los mitos y las costumbres, que garantizarán a las futuras generaciones la conservaciónde su identidad y de la memoria colectiva que hace posible nuestra existencia como pueblo con pensamiento y con idioma propios.
- Para los ingas (comunidad indígena que se ubica principalmente en tres departamentos: Nariño, Caquetá y Putumayo) como para la mayoría de las comunidades indígenas, es muy importante la transmisión del conocimiento oral, específicamente esta comunidad conservauna fiesta tradicional llamada el KALUSTURINGA, donde se hace presente la organización política y social, proponen de esta manera recuperar la memoria histórica ingana por medio de los bailes y ritos que allí se llevan a cabo; además, significa el comienzo del nuevo año, el perdón, el rescate de la memoria colectiva de la resistencia ante la llegada de los españoles.
3. Conclusiones pertinentessobre la relevancia y aportes del psicoanálisis para el análisis del inconsciente individual y de la psicología analítica sobre el inconsciente colectivo en la sociedad contemporánea.
La Psicoterapia Jungiana es un enfoque que ha probado ser eficaz en el abordaje de los problemas psicopatológicos y clínicos. Se trata de un marco teórico-práctico que le permite, además al profesional, abordar...
Materia:
MEMORIA COLECTIVA, RITUALES, MITOS Y FIESTAS
Tutor:
MERCEDES VELEZ
Grupo 434204-120:
CLARENCE ORTEGA ERAZO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCATIVAS
PROGRAMA DE PSICOLOGIA
PUERTO ASIS - PUTUMAYO
MARZO DE 2010
1- Identificación y redacción de las características del inconscientecolectivo seleccionando un momento histórico.
El inconsciente colectivo, según Jung, se compone de lo que él denominó, tomando de Platón, “arquetipos” o imágenes primordiales, estos son el lenguaje del inconsciente colectivo. El momento histórico que vive Colombia con un arquetipo de tipo mesiánico: ALVARO URIBE VELEZ.
Todo liderazgo mesiánico expropia la autodeterminación subjetiva del ciudadano alsubsumir en él mismo y únicamente en él la confianza y la incuantificable potencialidad que por naturaleza comporta todo colectivo, comunidad, multitud o masa de ciudadanos organizados o no.
El estado comunitario desconoce los mecanismos institucionales de deliberación y ejecución y pretende ignorar el ordenamiento legal vigente.
El Estado comunitario promueve readecuar el proyectoparamilitar y darle un matiz de legalidad.
El Estado comunitario se inspira en una ideología maniqueísta, ultraconservadora y personalista.
2. Reflexión y redacción de 3 argumentos que respecto a la recuperación de la memoria colectiva proponen las comunidades indígenas como patrimonio cultural de la nación.
- Acerca de los planes de erradicación de coca en la región del Putumayo, lospueblos indígenas señalan que el Plan Colombia está formulado en términos generales para toda la población, sin contemplar ningún tipo de proceso que tenga en cuenta la diversidad étnica y cultural de los indígenas, en tal sentido proponen que la sustitución este acompañada por el gobierno, a través de acciones concretas para apoyar los planes de vida, los procesos organizativos, los proyectosproductivos a corto, mediano y largo plazo, los proyectos de seguridad alimentaria, la titulación de tierra y la recuperación de la memoria colectiva.
- Las comunidades indígenas proponen el rescate de los saberes culinarios tradicionales, de las diferentes regiones del país como parte del patrimonio inmaterial de la nación. Para el caso concreto de los indígenas Camentsa, comunidad indígena delValle de Sibundoy – Putumayo, compartir un plato de Bishana (cuya base es la col) además de recordarnos nuestra estrecha relación con la madre tierra, de donde provienen sus ingredientes, abre los espacios para comenzar a contar, junto a la tulpa o más modernamente junto a la hornilla, las historias, los cuentos, los mitos y las costumbres, que garantizarán a las futuras generaciones la conservaciónde su identidad y de la memoria colectiva que hace posible nuestra existencia como pueblo con pensamiento y con idioma propios.
- Para los ingas (comunidad indígena que se ubica principalmente en tres departamentos: Nariño, Caquetá y Putumayo) como para la mayoría de las comunidades indígenas, es muy importante la transmisión del conocimiento oral, específicamente esta comunidad conservauna fiesta tradicional llamada el KALUSTURINGA, donde se hace presente la organización política y social, proponen de esta manera recuperar la memoria histórica ingana por medio de los bailes y ritos que allí se llevan a cabo; además, significa el comienzo del nuevo año, el perdón, el rescate de la memoria colectiva de la resistencia ante la llegada de los españoles.
3. Conclusiones pertinentessobre la relevancia y aportes del psicoanálisis para el análisis del inconsciente individual y de la psicología analítica sobre el inconsciente colectivo en la sociedad contemporánea.
La Psicoterapia Jungiana es un enfoque que ha probado ser eficaz en el abordaje de los problemas psicopatológicos y clínicos. Se trata de un marco teórico-práctico que le permite, además al profesional, abordar...
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