Memorias Franciscanas

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO FRANCISCANO EN EL CONTEXTO DE LA POSMODERNIDAD.

Todo mensaje, si en verdad quiere ser de salvación, como lo es el mensaje
Franciscano, debe prestar especial atención al hombre para percatarse de
qué necesita ese hombre concreto ser salvado, cuáles son sus situaciones
de esclavitud, de ceguera, de sinsentido, para poder aportar, desde la praxis
y desde unateoría que la sustente, algún intento de solución.

El término posmodernidad significa muchas cosas... No sólo se rechaza un tipo de pensamiento, sino un estilo de vida. Se quiere, por tanto, con la superación de una concepción de la razón, una sociedad y un hombre diferentes

Posmodernidad y cristianismo. Una cierta experiencia personal y comunitaria está en la base del Franciscanismo; aquíla teoría y el sistema son el resultado de una vivencia y de una praxis condicionante del pensamiento
Son creadores de cultura de pensamiento y de interpretación nueva en la Teología y la Filosofía, con gran incidencia en la vida real. Son incomprensibles sin la experiencia vivida de la comunidad franciscana y del entronque con la misma experiencia de Francisco de Asís y de su propiacosmovisión. Quizá sería mejor hablar de sensibilidad y talante común en la visualización e interpretación de fondo de los grandes problemas existenciales: Dios, el hombre, el mundo, la historia, etc., Creemos que los desafíos son muchos, y que la propuesta franciscana es actual. Manual de teología franciscana,
La modernidad como movimiento histórico-cultural, que arranca por el siglo XV se caracterizapor las cuatro revoluciones modernas -no siempre simultáneas en su surgimiento y evolución-, a saber: científica, política, cultural y técnica

.
Se entiende desde sí mismo, sin necesaria referencia a otra instancia trascendente, como puede ser Dios. Argentina. Sociedad. De tal modo que la realidad se divide en dos bloques: yo-no yo, yo-tú, yo-sociedad, yo-mundo, yo-Dios, yo-ley. Nosotros noslimitamos aquí a la descripción de la segunda de estas posturas.

Ver presencias en el otro, en el tú, en el mundo, en Dios, en la sociedad, se ven resistencias que hay que dominar, someter o eliminar. La posmodernidad es la gran secularizadora de los mitos consagrados por la modernidad.

Resumen del proyecto moderno:

Es evidente que la problemática posmoderna está ya presente en lamodernidad: la modernidad está grávida de posmodernidad
Estamos en la sociedad del politeísmo de valores (dioses y demonios);.
Una razón que demuestra varias dimensiones o esferas (ciencia, moral, arte) que tienen su propia autonomía. No entenderíamos bien la posmodernidad si no percibiéramos que está hecha de desencanto. Los modernos, creyendo posible
“En este sentido, los tipos ideales sonuna construcción mental; pero no son una invención arbitraria, puesto que se fundamentan en algo que se da en la realidad”;
Construir un futuro mejor, sacrificaron el presente al futuro y, como no hay futuro, se quedaron sin presente y sin futuro. Vivimos en el tiempo cumplido.

De la ética a la estética
Esfumada la ilusión de la historia, la estética sustituye a la ética. Si el hombremoderno estaba obsesionado por la producción, el posmoderno lo está por el consumo.

Del maltrtoal pensamiento débil

Como venimos repitiendo, el pensamiento postmoderno procesa a la razón moderna y acusa sus pretensiones racionalistas y omnicomprensivas. Sólo hay lugar para un saber precario
Si las cosmovisiones filosóficas, políticas o religiosas que movilizaron a los
hombres modernos noestán fundadas sobre tierra firme ¿qué son? Lyotard
responde rápido: tan sólo grandes relatos.

Grandes cosmovisiones son potencialmente totalitarias; todo aquel que se considera depositario de una gran idea trata de ganar para ella a los demás y, cuando éstos se resisten, recurre fácilmente al terror...
Con el rechazo del culto a los grandes principios: Razón, Hombre, Libertad, Sociedad,...