Menón platon
Hay que tener claro, antes de iniciar la lectura del diálogo, qué es lavirtud para los griegos, de qué hablamos cuando hablamos de virtud. El término que emplean los griegos para designar la virtud es areté, palabra emparentada con ARES, dios de la guerra griego, el antecesor del Marte latino. Así, areté en primer lugar es la virtud del guerrero, su arrojo, su valentía, su disciplina; en definitiva, su marcialidad, que sería la palabra latina equivalente (derivada deMarte); una palabra alusiva a un conjunto de virtudes que deben adornar a un buen militar, a un guerrero que cumpla con sus obligaciones y el papel que le corresponda en la batalla como la polis espera de él. El término areté, está también en el origen del otro término más conocido para todos: aristos o aristoi (los mejores), del que proceden los términos aristocracia (el gobierno de los mejores) yaristócrata. Aristoi eran los que estaban cubiertos de virtudes, fundamentalmente guerreras y políticas. Por extensión a la vida civil en un pueblo guerrero como el griego, areté pasó a designar la virtud entendida como el cumplimiento del papel social que a cada cual correspondía. Es virtuoso el que hace lo que la polis espera de él. La virtud del zapatero, como tal zapatero, sería la maestríaen la ejecución del calzado y la virtud del zapatero como padre de familia sería su acierto y capacidad para procurar los recursos económicos a su familia, y su virtud como ciudadano, radicaría en el cumplimiento de la ley y sus obligaciones políticas como la participación en los tribunales o en la asamblea.
© Introducción y explicación del texto : Eduardo Calderón Cueto. IES Octavio Paz.Leganés.
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Quien realiza bien todos sus papeles sociales, de él decimos, en general, que es alguien virtuoso. Quien actúa bien, es virtuoso, pero el bien y el mal se determinan desde los criterios morales y políticos de la polis. Así, el buen guerrero tiene una serie de virtudes que le son características, y como él, el padre de familia o el político, cuya virtud más señalada es la prudencia(phrónesis), como veremos. IMPORTANCIA POLÍTICA DEL DIÁLOGO Antes de abordar el diálogo, debemos buscarle una motivación. ¿Por qué razón pudo Platón interesarse por conocer si la virtud se podía enseñar, si sólo se aprendía por la práctica o si sólo era una disposición natural? No hay que perder de vista que Platón mantuvo un vivo interés por la política desde muy joven y que uno de sus máximos...
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