Menon

El texto pertenece al diálogo del Menón, en el que Platón investiga la naturaleza de la virtud y su capacidad para ser o no enseñada. Es un ejemplo del método socrático, especialmente del proceso de ironía y de mayéutica, a pesar de no dar una contestación clara y personal a la pregunta si la virtud puede ser o no enseñada. Sin embargo no es un diálogo plenamente socrático, sino más bien detransición, ya que en él aparece un primer bosquejo de los elementos más importantes de la filosofía platónica como la dialéctica, la teoría de las Ideas, y especialmente la inmortalidad del alma, y el conocimiento como reminiscencia o recuerdo de lo aprendido en vidas anteriores. La reminiscencia es una consecuencia de la preexistencia del alma.
Sócrates llama a un esclavo de Menón, que sin haberaprendido nada de geometría, es capaz de descubrir el teorema de Pitágoras contestando correctamente a las preguntas formuladas por Sócrates. Este pasaje le sirve a Platón para afirmar por primera vez en la historia de la filosofía occidental, la inmortalidad del alma humana, que será un tema fundamental en su visión del hombre y del conocimiento:El texto pertenece al diálogo del Menón, en el quePlatón investiga la naturaleza de la virtud y su capacidad para ser o no enseñada. Es un ejemplo del método socrático, especialmente del proceso de ironía y de mayéutica, a pesar de no dar una contestación clara y personal a la pregunta si la virtud puede ser o no enseñada. Sin embargo no es un diálogo plenamente socrático, sino más bien de transición, ya que en él aparece un primer bosquejo de loselementos más importantes de la filosofía platónica como la dialéctica, la teoría de las Ideas, y especialmente la inmortalidad del alma, y el conocimiento como reminiscencia o recuerdo de lo aprendido en vidas anteriores. La reminiscencia es una consecuencia de la preexistencia del alma.

Sócrates llama a un esclavo de Menón, que sin haber aprendido nada de geometría, es capaz de descubrir elteorema de Pitágoras contestando correctamente a las preguntas formuladas por Sócrates. Este pasaje le sirve a Platón para afirmar por primera vez en la historia de la filosofía occidental, la inmortalidad del alma humana, que será un tema fundamental en su visión del hombre y del conocimiento:

"Sócrates.- Si, pues, durante el tiempo en que es hombre y durante el tiempo que no lo es hay en élideas verdaderas, que despertándose con lasa preguntas se convierten en conocimientos, ¿no los tendrá adquiridos su alma en todo tiempo?

Menón.- Evidentemente.

Sócrates.- ¿Y no es verdad que si siempre tenemos en el alma la verdad de las cosas, el alma será inmortal, de manera que es necesario que lo que ahora no sabes, es decir, lo que no recuerdas, intentes investigarlo y recordarlo(Menón).

A lo largo del diálogo, se puede apreciar la elaboración de las líneas más importantes del pensamiento platónico en todos los campos de las ciencias y la filosofía.

Cuando Platón se desengaña de la política directa después de la condena y muerte de su maestro Sócrates, se dedica a la investigación de la verdadera filosofía dándose cuenta que la auténtica política, tema que le preocuparádurante toda su vida, es la buena educación de los ciudadanos.

Por esta razón Platón va a dar una solución nueva a los problemas filosóficos y cognoscitivos que se habían planteado las escuelas filosóficas anteriores.

En cuanto al tema de la naturaleza, Platón explica el origen y el movimiento del universo, recurriendo al dualismo o afirmación de la existencia de dos mundos, uno imperfecto ymaterial, que es el que percibimos por los sentidos (mundo sensible), y otro perfecto inmaterial, al cual sólo se puede llegar con gran esfuerzo a través del pensamiento, y de la purificación que produce en el hombre la ciencia y la sabiduría (mundo ideal).


Mayéutica: arte de hacer preguntas tales, que el otro llegue a descubrir la verdad en sí mismo. "Mi arte mayéutico- dice Sócrates-,...