mentes humanas




Benedict Anderson: “Comunidades imaginadas”
El libro elegido para el desarrollo de la recensión es el de Benedict Anderson Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. Me he decantado por este libro porque me llamaba la atención sabercómo surge, evoluciona y se desenvuelve en su comienzo el movimiento social, estudiando en profundidad el nacionalismo.
Para entender este tema que Anderson nos intenta explicar hace falta retroceder un poco y volver a donde comenzaron las relaciones de seres humanos y como empezaron a ponerse de acuerdo y seguir hacia un mismo objetivo. Quiero citar a Norbert Elias , que con su obra El proceso decivilizacion1988, pretende demostrar que la estructura de las funciones psíquicas y la orientación del comportamiento están íntimamente relacionadas con la estructura de las funciones sociales y con los cambios en la relación entre los seres humanos. Es un proceso que, con variantes, se da en todas las sociedades, no sólo en las occidentales, y aunque no está dirigido racionalmente, ni tampoco esrectilíneo, se observa en él una tendencia a la igualación de las formas de vida, conducta y comportamiento, es decir, a la nivelación de los grandes contrastes. A través de un mecanismo complejo de coacciones y de interdependencias y, sobre todo, a lo largo de mucho tiempo, se va produciendo una transformación progresiva del comportamiento hasta alcanzar nuestra pauta actual, nuestra“civilización”.
La obra trata de ofrecer algunas sugerencias tentativas para llegar a una interpretación más satisfactoria de la anomalía del nacionalismo. El punto de partida es la afirmación de que la nacionalidad al igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular. La creación de estos artefactos fue la destilación espontanea de un cruce complejo de fuerzas históricas discretas,una vez creados, se volvieron modulares, capaces de ser trasplantados a una diversidad de terrenos sociales, de mezclarse con una diversidad correspondientemente amplia de constelaciones políticas e ideológicas. Anderson comenta que los teóricos del nacionalismo se has desconcertado ante tres grandes paradojas:
1) La modernidad objetiva de las naciones a la vista del historiador, frente a suantigüedad subjetiva a la vista de los nacionalistas.
2) La universalidad formal de la nacionalidad como un concepto sociocultural frente a la particularidad irremediable de sus manifestaciones concretas.
3) El poder político de los nacionalismos, frente a su pobreza y a una incoherencia filosófica.
Anderson para empezar su análisis sobre nacionalismos primero reconoce unas condiciones, como queel nacionalismo no tiene una teórica clara con la que se pueda conceptualizar en análisis académicos, convirtiéndose esto en objetivo del libro.
Anderson conceptualiza la nación en algo que se convierte en una idea fundamental del texto, la nación es una “comunidad política imaginada como inherente, limitada y soberana”,   es comunidad porque se desarrolla en el marco de lo colectivo y de unasrelaciones interpersonales, imaginada   puesto que a pesar de parte de una comunidad nunca se podrá reconocer cada uno de sus integrantes a todos los que la comparten a demás a esto se hace referencia a que parte de una subjetividad política, social y cultural en torno a los otros ciudadanos que comparten su concepto de nación, limitada porque se enmarca bajo el estado-nación que a la vez reconocelas fronteras de sus otros iguales, soberana bajo el concepto anterior de estado-nación.
Anderson de igual manera reconoce un contexto histórico del nacionalismo, se reconoce que este surge como algo exclusivo de la modernidad, también se reconoce que el nacionalismo no hubiese podido surgir y expandirse sin algunas cosas, en primer lugar la imprente a partir del renacimiento se convierte en...