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LIDERAZGO Y LITERATURA

Eduardo A. Castro, INIFTA, División Química Teórica, Suc.4, C.C. 16, La Plata 1900, Buenos Aires, Argentina
e-mail: castro@quimica.unlp.edu.ar

INTRODUCCIÓN

Las nociones de liderazgo y literatura son muy amplias, por lo cual se hará necesario definirlas a los fines de contextualizarlas dentro de la temática desarrollada en este artículo. En modo alguno ellaspretenden ser las mejores ni resultarán de un estudio exhaustivo de las variadas posibilidades que existen al respecto. Como la pretensión del autor es señalar y discutir ciertos nexos existentes entre ellas, resulta obvia la necesidad de precisar dichos significados. Esta restricción derivada de un par de definiciones, en modo alguno habrán de restarle amplitud al tema objeto de este trabajo y sólo sepretende saber de qué se está hablando cuando se usen los términos mencionados.

Probablemente el proceso más potente y notable que hoy enfrenta la humanidad es una suerte de despertar a escala planetaria, el cual se ha ido preparando y germinando durante mucho tiempo. Los seres humanos nos encontramos en medio de un profundo avance como especie que parece orientarse hacia una forma deconciencia global, el cuál fue emergiendo paulatinamente a través de diversas culturas, religiones y modos de concebir nuestra existencia a lo largo de varias centurias. Este despertar de una nueva conciencia planetaria se puede percibir como un desplazamiento y una maduración de estructuras de vida egocéntricas e individualistas a formas más amplias e integrales de considerar, sentir y vivir laexperiencia humana. En buena medida se pueden comprender muchos de los dramáticos hechos contemporáneos, ya sea a nivel individual como colectivo, como una crisis existencial derivada de una visión estrecha que ya no puede ajustarse al desarrollo de los acontecimientos y las necesidades humanas. La fragmentación de la vida en un sentido de ruptura y de resquebrajamiento, la alienación del hombre que lehace sentirse un extraño a sí mismo y las patologías diversas a nivel individual y colectivo, son algunas de las manifestaciones evidentes que a diario se proyectan en forma despiadada tanto a nivel individual como colectivo.

Las grandes tradiciones espirituales de la humanidad han predicado desde siempre que la clave de nuestra supervivencia armónica y el mantenimiento de una sustentabilidadfloreciente depende de la evolución consciente tendiente a desarrollar estructuras vivenciales más amplias y en consonancia con nuestra verdadera naturaleza moral, racional y espiritual como especie humana. Este salto como especie hacia una conciencia global implica en encuentro directo y una co-creación original de las diferentes maneras de concebir nuestro mundo, los cuáles son el basamento mismode las diferentes corrientes religiosas, filosóficas y sociales. A este respecto es evidente que la fuente primaria de la violencia crónica y la ruptura de las relaciones humanas están fundadas en el enfrentamiento de estructuras egocéntricas, derivadas de un sentido de posesión personal de los bienes, de una concepción puramente individualista de la vida y de una postura egoísta respecto deldesarrollo humano [Gangadean, 2004].

Una clave para poner fin a tanta violencia y desajustes sociales derivados del enfrentamiento de culturas diversas y un avance concomitante hacia prácticas pacíficas, colaboraciones constructivas y un florecimiento general es nuestro involucramiento como seres humanos de modo tal que podamos vivir en una atmósfera de diálogo y entendimiento mutuo. Se puedepensar que este proceso de transición de la especie humana ha llegado a un punto crítico y que la opción más importante que tiene la humanidad es enfrentar los hechos y promover toda clase de esfuerzos para alimentar esta tendencia inevitable hacia el despertar de una conciencia global. Obsérvese que se asume que el proceso marcha en un determinado sentido y que nada ni nadie podrá detenerlo. Esto...