MERCADO ANAHI 1

DIOS PENSAMIENTO GRIEGO
Desde los tiempos más remotos ha habido personas que han creído en Dios o en los dioses y que los han adorado, antes de que comenzaran a pensar filosóficamente. La religión tiene un origen anterior a la filosofía, porque expresa una relación espontánea del hombre con Dios o con poderes divinos, antes de que se reflexione sobre ella con el pensamiento. La religión estambién más integral que toda filosofía, porque la religión significa una actitud de toda la persona, una actitud que abarca el pensamiento y la voluntad, el sentimiento y la acción, y además plasma la conducta exterior del individuo y de la sociedad. Ahora bien, toda religión, aunque se practique sin reflexionar sobre ella, contiene ya una concepción del mundo y de la vida, en el sentido de que es unainterpretación del mundo y de la vida humana en el conjunto de la realidad. Por eso, la comprensión religiosa de sí mismo y del mundo exige y suscita un pensar propio que indague cuál es la razón y el sentido de todo. Constituye el fundamento de toda filosofía.
DIOS PENSAMIENTO CRISTIANO
La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales dela tradición filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Además según avanza el Imperio Romano el saber filosófico tradicional se teñíade aptitudes y conceptos religiosos. Podemos hablar de filosofía cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión. Esos primeros cristianos son los llamados Padres de la Iglesia, y así la primera filosofía cristiana se llama patrística. La revelación cristiana es la culminación natural delsaber filosófico. Este principio provocará que los filósofos descubran un nuevo campo de reflexión, nuevos temas, por ejemplo la creación, la contingencia del mundo, la espiritualidad del hombre humano. La filosofía patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época:
DIOS PENSAMIENTO REMORMISTA
Tras el aparente milagro, ingresó en cumplimiento de su promesa, en1505, en el monasterio agustino de Erfurt, donde realizaba duros actos de penitencia y constantes confesiones, considerando a Dios como un juez severo. Esta idea la revisará en 1513, cuando comprende que el perdón y no el castigo, será el medio que unirá al hombre con el Creador.
Muchos desempeñaban otras tareas además de las religiosas, con lo que desatendían sus deberes pastorales y se ocupabanfundamentalmente de sus problemas temporales.








SAN AGUSTIN

San Agustín se esforzó en acceder a la salvación por los caminos de la más absoluta racionalidad. Sufrió y se extravió numerosas veces, porque es tarea de titanes acomodar las verdades reveladas a las certezas científicas y matemáticas y alcanzar la divinidad mediante los saberes enciclopédicos. Y aún es más difícil si se posee unespíritu ardoroso que no ignora los deleites del cuerpo. La personalidad de San Agustín de Hipona era de hierro e hicieron falta durísimos yunques para forjarla.
Aurelio Agustín nació en Tagaste, en el África romana, el 13 de noviembre de 354. Su padre, llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la dulce y abnegada cristiana Mónica, luego santa, poseía un geniointuitivo y educó a su hijo en su religión, aunque, ciertamente, no llegó a bautizarlo. El niño, según él mismo cuenta en sus Confesiones, era irascible, soberbio y díscolo, aunque excepcionalmente dotado. Romaniano, mecenas y notable de la ciudad, se hizo cargo de sus estudios, pero Agustín, a quien repugnaba el griego, prefería pasar su tiempo jugando con otros mozalbetes. Tardó en aplicarse a...