Mercadotecnia

Historia. En los Padres de la Iglesia se encuentra abundante material de Teología Monastica. Puede decirse que todos los Padres, tanto griegos como latinos, desde S. Clemente Romano a S. Isidoro deSevilla, escriben sobre el tema. Los primeros intentos de síntesis aparecen con Orígenes (v.) y sobre todo en el ambiente monástico (v. MONAQUISMO III y IV); entre las obras apreciables al respectodeben citarse las Colaciones de Casiano (v.) y los escritos de Evagrio Póntico (v.) y de S. Juan Clímaco (v.). En otra línea destaca S. Juan Crisóstomo (v.), sobre todo en lo que se refiere a laespiritualidad laical, y S. Agustín (v.), que, aunque no tiene un tratado sistemático, incluye en sus obras amplísimas referencias a la vida espiritual. También merecen citarse el papa S. Gregorio (v.) y,sobre todo, el Pseudo Dionisio (v. DIONISIO AREOPAGITA), que, con su De mystica theologia, influirá grandemente en todos los autores espirituales posteriores. Lugar relevante ocupa S. Tomás de Aquino(v.), en cuyas obras se encuentran esparcidos grandes principios que iluminan cuestiones fundamentales de la Teología espiritual.

      A partir de la Edad Media comienzan a perfilarse las distintasescuelas de espiritualidad, en torno a las grandes órdenes religiosas: así tenemos una espiritualidad benedictina (v. BENEDICTINOS III), franciscana (v. FRANCISCANOS III), dominicana (v. DOMINICOSIII), cartujana (v. CARTUJOS), camaldulense (v.), cisterciense ('v.), etc. Aparecen los primeros escritos ascéticos y místicos de autores que narran sus propias experiencias espirituales; son escritostodavía no sistematizados, pero con abundante material para una T. e.; destacan la obra de Ruysbroeck (v.), Groot (v.), Kempis (v.), Taulero (v.), Gerson (v.), etc. En esa línea hay que mencionarespecialmente a S. Teresa de Jesús (v.) y a S. Juan de la Cruz (v.), que no sólo se limitan a recoger sus experiencias místicas, sino que intentan sistematizar y resumir desde una perspectiva científica...