meritain

El Proyecto Social de Jacques Maritain
Vilma Navarro Daniels y Fraño Paukner Nogués

Introducción
Jacques Maritain es un filósofo de gran importancia en el S XX. Sin
lugar a dudas, su principal antecedente teórico lo constituye la filosofía de
Tomás de Aquino y, a través de él, la de Aristóteles. La filosofía de Maritain ha
dado forma a una de las grandes corrientes actuales delpensamiento, esto es,
el Humanismo Cristiano que, a su vez, constituye la base teórica de la doctrina
de la Democracia Cristiana.
Maritain basa su teoría humanista en la idea del hombre integral. El
hombre posee diversas dimensiones, las cuales reclaman ser atendidas. No
existe peor error que aquel afán por reducir al hombre a una sola de estas
dimensiones. El hombre no es puramente un ente económico,así como
tampoco es un ente exclusivamente espiritual o creatura angélica. Maritain
hace ver como los reduccionismos, que sólo se preocupan, y, por lo tanto, se
ocupan, de una sola faceta humana, terminan por volverse contra el mismo
hombre. Ahogan la riqueza de la diversidad de las manifestaciones humanas,
haciendo que también la sociedad pierda riqueza. No sólo la vida privada se
afectapor esta restringida visión del hombre, sino también los sistemas
sociales, económicos, políticos, educaciones, etc. De esta manera, cada
hombre se relaciona de una mala manera consigo mismo. Pero, quizás lo más
grave, es la desvirtuación de la relación del hombre con el hombre, con el
mundo y con lo trascendente: reducida la realidad toda a una sola dimensión ,
se empobrece la relación delhombre con esa realidad. He aquí la base de una
existencia sin sentido, con una fuerte tendencia a la nada y al vacío,
sentimientos claramente presentes en las sociedades contemporáneas, sobre
todo en las desarrolladas.
A la luz de algunos de estos errores en la consideración del hombre y su
fin último, es que Maritain propone un nueve concepto de cultura o
civilización, en el cual quedaconsignada toda la diversidad de lo humano,
desde lo material hasta lo espiritual. El espíritu y la materia, lejos de ser
enemigos irreconciliables, están llamados a construir una auténtica civilización,
en la que el ser humano pueda, por fin, vivir como persona. En tal civilización,
el hombre ha de ser libre de toda miseria, la que aliena al hombre, impidiéndole
poder desarrollarse moralmente ytambién a través de actividades tales como
las especulativas, las artísticas y las religiosas. Maritain concibe al hombre
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como un ente personal de finalidad trascendente, por lo tanto, una auténtica
civilización ha de considerar, además de lo ya dicho, elmodo como puede
ayudar al hombre a lograr su fin propio. Gobernar, hacer política o economía no
serán actos civilizados si no abarcan lo inmanente y lo trascendente del
hombre. Si bien es cierto que la Ciudad definitiva es algo que será más allá de
la historia, pues, recordémoslo, la doctrina maritainiana es cristiana, debe
comenzar a hacer realidad en la historia.
Por todo lo dicho,podemos concluir que el ideal social de Jacques
Maritain es algo que aún no se ha hecho carne. Sus planteamientos siguen
siendo una urgente exhortación, que nos recuerda las palabras que hace dos
mil años dijera Jesús de Nazaret: “Busquen el Reino de Dios y Su Justicia, y
todo lo demás se les dará por añadidura.”
Capítulo Primero: La nocion de Hombre en Maritain
En primer lugar es necesario hacerhincapié en el discipulado intelectual
que une a Maritain con Santo Tomás de Aquino, directamente, y a través de él,
con Aristóteles. De allí que en la definición de hombre se contemplen los
coprincipios material y formal, siendo este último, sin duda, el más importante
(alma es el acto primero de un cuerpo natural orgánico que tiene vida en
potencia y este acto es entendido como forma: la...