mesoamesica

Pensamiento mesoamericano:
la idea de lo humano,
de la vida y de la cultura
Preámbulo

resentamos aquí, a grandes trazos, algunos aspectos y signi-

P

ficaciones de las ideas y concepciones acerca de lo humano,
de la vida y de la cultura, sostenidos por los pobladores

mesoamericanos del México antiguo. Consideramos de importancia que el estudiante tenga al menos un panorama generalacerca
de algunos aspectos fundamentales del pensamiento de Mesoamérica para, a partir de un cierto conocimiento de tales raíces y
las construcciones posteriores a la conquista española, rastrear de
qué manera nos insertamos como subjetividades en este complejo
mosaico cultural, histórico y social, para comprender con una mirada amplia la historia de la psicología en México.
Es precisoaclarar que los aspectos del pensamiento prehispánico que señalamos en este escrito, corresponden principalmente
al náhuatl que abarcamos genéricamente como pensamiento
mesoamericano. Iniciaremos con un breve recorrido por el surgimiento de las culturas que se van gestando en el vasto territorio
que los historiadores, arqueólogos y antropólogos designan como
Mesoamérica, abarcando con este términolas culturas y pueblos
que comparten un desarrollo histórico, cultural y lingüístico común. Las culturas mesoamericanas inician con la cultura olmeca
que se desarrolla en las costas del Golfo de México, presumiblemente en el primer milenio a.C. Nacen con ellos el calendario y los
primeros vestigios de escritura. Por medio de sus conquistas y
comercio, esta cultura se expande por muchos lugaresdel México
antiguo. Siglos después, surgen Teotihuacán, Monte Albán y otros
centros culturales en Oaxaca; en el sureste, la gran cultura maya.
Todas ellas culturalmente nutridas por los olmecas e influyendo

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o determinando los caminos culturales del México prehispánico.
Durante el periodo llamado clásico (del siglo v al ix d.C.), considerado el florecimientode la civilización mesoamericana, un inundo
cultural de símbolos, mitos, escritura y normas sociales y religiosas, se extendió hasta remotos lugares al norte y al sur del altiplano central. Son muchos los lugares habitados por pueblos de lengua náhuatl; así por ejemplo , surge Tula, la ciudad de Quetzalcóatl
y su gran cultura tolteca. La caída de Tula permitió la asimilación
cultural de gruposhumanos menos organizados procedentes del
norte y sur de México . Tal es el caso de los mexicas, durante cuya
peregrinación de cerca de mil años, desde la legendaria Aztlán hasta
el lugar donde fundan Tenochtitlán, se van convirtiendo en un
pueblo de numerosos mestizajes culturales , es decir, se van nutriendo de las culturas con las cuales se establecen por distintos
periodos . Quizá poresta razón les toca conformar lo que se entiende como cultura y civilización mesoamericana, que era la prevaleciente a la llegada de los españoles. La repercusión de los mitos, la cultura , las religiones y todo el pensamiento que había
parecido languidecer con la caída de Tula y de la cultura tolteca,
vuelve a escucharse en la cultura mexica. Se establece la lengua
náhuatl como el idioma enMesoamérica , desde el norte hasta las
tierras del sur. Se construye el Imperio Azteca , heredero de culturas y formas de pensamiento con más de dos milenios de formación. El legado de tantas culturas anteriores, plasmado mediante la
visión mexica, es el que impera en mesoamérica al arribo de los españoles. Una gran parte la podemos rescatar por medio de los
mitos, transmitidos por tradición oral oencontrados en numerosos códices . Y de ellos podemos inferir las nociones que tenían de
lo humano, así como las concepciones y prácticas médicas que utilizaban para atender enfermedades físicas y emocionales.
Veamos algunas consideraciones teóricas acerca de los mitos.
Los mitos constituyen formas primordiales de expresión del imaginario social que , según Castoriadis ,' es la posición, en...