Mesopotamia Protodinástica Y Antigüo Egipto

Primero analizaremos el modelo de la ciudad-templo y la estructura social en la Mesopotamia protodinástica:

Cada uno de los autores sugeridos en la bibliografía, presenta su propio planteo, por lo cual comenzaremos con Liverani, quien se apoya en la idea de la “revolución urbana” de Gordon Childe, punto que utilizaremos a modo de introducción:
La revolución urbana trae aparejados diversoscambios en la estructura de las sociedades; primero, se produce un salto demográfico, que conlleva un salto administrativo, lo cual da origen así a las ciudades, donde la producción se separa en primaria y especializada. Por esta división, los productores especializados se trasladan a poblados más grandes, y los primarios se concentran en las aldeas (no podemos dejar de mencionar que, segúnLiverani, la mencionada especialización laboral lleva aparejada una marcada estratificación de clases).
Junto con esta división se genera otra, por la cual aparecen personas encargadas de la administración y otras de las funciones ceremoniales. Es esta especialización la que permite la aparición de importantes organizaciones como son el templo y el palacio, los cuales marcan la diferencia entre laciudad y la aldea. El templo y el palacio se encargan de la realización de tareas administrativas y de recolección de excedentes pero, en palabras del autor, lo que diferencia al templo del palacio es que “…el templo es ante todo el lugar donde se realizan las actividades de culto, la casa de dios[…]” y “el palacio, en cambio, es ante todo la residencia del jefe humano, el rey con su círculo deallegados (familia real y corte)”.
La urbanización significa también la división de las tierras, de las cuales, una parte, sigue perteneciendo a las familias, y otra parte pasan a pertenecer al templo o al palacio. Para dar mejor cuenta de la administración de las tierras de estos últimos nos atreveremos a utilizar las palabras del autor: “La gestión de las tierras de palacios y templos serealiza de dos maneras: una parte es explotada directamente por la organización con mano de obra servil […] Otra parte es parcelada y asignada en usufructo a los dependientes de la organización a cambio de sus servicios”. Una de las formas que tenía la administración de captar excedentes era por medio de la tributación, como puede verse en el texto “reformas de Urukagina”, que da cuenta de lo dichoanteriormente.
Al mencionar la urbanización estamos hablando de la aparición de la ciudad, la cual se distingue claramente de las aldeas por su aspecto urbanístico y las murallas de protección que la rodean, dejando fuera a las aldeas (esto puede observarse en “la epopeya de Gilgamesh”). El centro de la ciudad, tanto como eje operativo y simbólico es el templo, de una magnitud que lo destacade los demás edificios y de cuenta de su riqueza y poder, como afirma Liverani, […]en teoría es la fachada con que la comunidad se presenta ante su dios, y en realidad es la fachada con que el núcleo dirigente se presenta ante la población”.
Todos estos profundos cambios sociales que se dieron con la revolución urbana se acrecentaron en el período predinástico, ya que, para empezar, eltemplo fue siendo desplazado del centro por el palacio, pasando a ser “una célula del estado palatino” y ocupándose exclusivamente de la función de legitimación del rey. En cuanto a la organización social, la cantidad de personas dedicadas a trabajar sólo para el templo o el palacio va en aumento, con la aparición de comerciantes, artesanos, escribas, etc; lo cual reduce la masa de trabajadores“libres”, quienes, antes, solo se entrecruzaban con la estructura administrativa mediante el pago de los tributos.

De acuerdo a la biografía ya especificada abordaremos a continuación el desarrollo de la sociedad compleja en Egipto, comenzando por el autor Campagno.
El siguiente autor expone que en un comienzo, se vio presente en las sociedades no-estatales un eje de parentesco como...