"Mestizaje cabeza abajo" Javier Sanjinez

MESTIZAJE CABEZA ABAJO Javier Sanjinés

1 ANTECEDENTES
Sabemos que existen varias culturas en nuestro país, sabemos que son muy diferentes entre si, conocemos algo de sus orígenes. Poco a poco nos damos cuenta como cambiamos a través del tiempo, como mutamos, no solo físicamente si no también psicológicamente y espiritualmente. Es muy interesante conocer como las diversidadesculturales en Bolivia fueron cambiados, según el entorno y la tecnología. Pero igual de interesante es conocer la verdadera historia de las regiones indígenas, y como fueron interactuando con otros entes y compartiendo su cultura con otras culturas y otros individuos. Es a partir de esta interacción física y psicológica que obtenemos el conocimiento de tres principales ramas de la cultura boliviana,el indio, el mestizo, y el criollo.
2 INTRODUCCIÓN
Es interesante como el ser humano se ha ido apoyando a travez del tiempo, sobre los conocimientos de otras culturas, así es como hemos aprendido, todo lo que sabemos, con el pasar de los años, hemos aprendido a interactuar inteligentemente con otras personas y otras razas, y hemos aprendido de ellos.
A pesar de la multiculturalidad enBolivia, existen corrientes y movimientos estrictamente indigenas, que se han conservado a traves del tiempo, habiendo establecido asi sus ideologias e teorias, acerca de otras razas y otras culturas.
Un poco cerrado en cuanto a mi opinión, existe un movimiento en Bolivia, llamado katarismo, una corriente, estrictamente aymara, impulsado principalmente por personajes que han pisado fuerte ennuestro pais durante años. Vamos a conocer, a “el Mallku” como lo llaman y las teorias kataristas de Victor Hugo Cardenas, que dividieros el katarismo en dos ramas principales.





3 DESARROLLO

Antes que nada, sabemos que un paradigma, es un discurso ideológico, sobre la supremacía de los sectores en cuestión, en este caso el “paradigma del mestizaje” hace referencia a unaconciencia de unificación respecto a los pueblos indígenas, criollos y mestizos. De ahí proviene el denominado “mestizaje ideal”, que a partir de una unión entre criollos e indios, dieron origen a una metáfora abstracta, sintetizadora y escencializadora, de la cual se basaron muchos estudiosos de la época como Franz Tamayo, Ranajit Guha o Felipe Quispe dicho "el Mallku".
Tenemos conocimiento de unparadigma del mestizaje, a partir del siglo XIX, a través de trabajos históricos y literarios que se escribieron en ese período, aunque es mas correcto decir, que las verdaderas criticas y polémicas surgieron al comenzar el siglo XX, así que hay que tener en cuenta que la verdadera revolución, el verdadero paradigma nace junto a estas polémicas.
Vamos conociendo otro concepto muy importante entre losmovimientos indígenas aymaras, vamos conociendo la definición de Katarismo. Que es el Katarismo?
El Katarismo es la ideología planteada por los movimientos aymaras respecto a la violencia y luchas políticas contra la visión criollo-mestiza.
El Katarismo se divide en dos ramas, una es más moderada, y la otra es mas radical, ambas toman el nombre, por Tupac Katari, el líder de las rebelionesquechua-aymaras.
El Katarismo como movimiento político militar tiene sus fuentes principales en Chayanta, Potosí, en la provincia Aroma y en Tangasuca en el Cuzco. En Potosí, con Tomáso Dámaso Katari; en Ayo Ayo, provincia Aroma de La Paz,con Julián Apaza Nina y en el Cuzco con José Gabriel Condorcanqui, respectivamente en el transcurso de 1780 a 1783. Estas luchas se proyectan hasta nuestros días.Esos movimientos políticos militares si bien tenían el control social y geográfico, carecían del poder de la tecnología militar moderna y sobre todo del poder económico. Podemos mencionar primeramente los logros o actos políticos sociales del Katarismo Indianismo que realizó de los años 70, 80, al 2003, mencionando claramente que un logro político fue el resurgimiento del Movimiento Katarista,...