Met fora y narratividad Trabajo Final Seminario de Ricoeur Nicol s Fuenzalida

Universidad Alberto Hurtado
Facultad de Filosofía y Humanidades
Seminario de Ricoeur: El animal Hermenéutico
Prof. Patricio Mena.






Metáfora y Narratividad
La estructura metafórica y el como si de la narratividad
en la obra de Paul Ricoeur















Nicolás Fuenzalida P.
Licenciatura en Filosofía
Santiago, 1° de Diciembre de 2010.










Lo que me parece es que uno y otro, segúncostumbre, hemos venido a dar a discurrir con metáforas.

Es cierto; es una condenación. Siempre hocicamos en ello.

Y no te pese, porque el discurrir por metáforas es uno de los más naturales y espontáneos, a la vez que uno de los más filosóficos modos de discurrir. Los que se creen más libres de ellas, andan entre sus mallas enredados. Las más de las palabras son metáforas comprimidas a presiónde siglos;
esto se ha dicho ya mil veces.

Pero la labor de la ciencia es precisamente esa, irnos desembarazando el conocimiento de metáforas
para ponérnoslo en contacto con la realidad.

Miguel de Unamuno.1





Muchos de los que han estudiado la obra de Paul Ricoeur se han encontrado prontamente con una gran dificultad ante la tarea de intentar resumir o hilar toda su producción filosófica.Se habla así de un carácter “fragmentario” en la otra del autor. Este carácter es aún más evidente ante el hecho de que el propio Ricoeur se resistía a hablar de un tema común a toda su obra. Sin embargo, hay quienes han hecho el esfuerzo de integrar y buscar hilos o temas transversales en la obra ricoeuriana. Mientras algunos la agrupan bajo el rótulo de una filosofía que anuncia un “hombre capaz”(capaz de leer, captar, reflexionar, etc), otros ven su trayectoria filosófica como una continua problematización y búsqueda de definición ante el sujeto.
De esta forma, siendo varias las interpretaciones de su obra en conjunto aún más son los temas o recursos que el autor emplea para su constructo académico. Dentro de este recorrido, y sobre todo si consideramos el hilo común en torno alsujeto, uno de los momentos más importantes es la búsqueda de constitución del sí. En la búsqueda por la constitución del sí, Ricoeur publica, en 1990, el libro “Sí mismo como otro” (Soi-même comme un autre), el cual a partir de la propuesta cartesiana del cogito, pretende hacer reivindicaciones en la conciencia del sí mismo que le permitan al sujeto comprender mejor la pregunta fundamental a lacondición humana: “¿quién soy”. Para esto, le suceden a su vez una serie de preguntas preliminares, tales como ¿qué soy? ¿quién actúa? ¿quién narra? Etc., las cuales son respondidas a través de un recorrido desde Descartes, pasando por teorías semánticas, referencias al pragmatismo, un importante rodeo por la teoría narrativa, y finalmente un estudio de las implicancias morales y éticas del sí.
Juntocon el tema de la narratividad, aparece constantemente el género histórico, y aunque quizás menos recurrentemente, el de la metáfora. De hecho, Ricoeur publica en 1975 un libro completo al tema metafórico: “La metáfora viva” (La métaphore vive). Este libro -podría decirse- es difícil de separar de la obra escrita por el autor en tres tomos, “tiempo y relato”. En este último, el propio Ricoeurplantea hacia el final de su libro que si éste tiene alguna originalidad, se da “en la medida en que no se separa la pretensión a la verdad del relato de ficción de la narración histórica e intenta comprender a la primera en función de la segunda”.2 Y respecto a los dos, Marisa Martínez resume integralmente ambas obras:
“Paul Ricoeur despliega una teoría de la lectura indisociable de una filosofíareflexiva. Sus aportes minan simultáneamente el campo literario y el fenomenológico: la operación clave sobre el cual se asienta su originalidad teórica radica en la resignificación del concepto de ‘referencia’ (…) la afirmación de Ricoeur [plantea que] ‘entre la actividad de narrar una historia y el carácter temporal de la existencia humana existe una correlación que no es puramente accidental’, es...