Meta- relatos

metarelato es esencialmente una narración con una función legítimamente, bastante similar al mito para las culturas mal llamadas "primitivas“.
entre su función legitimante en el futuro, en la emancipación de la humanidad entera.
por ejemplo, las narraciones ligadas al socialismo, el cristianismo, el capitalismo, etc.


na de las corrientes intelectuales que han influenciado de mododecisivo el debate actual en ambitos tan diferentes como la antropologia, la historia o la politica, es la comunmente llamada posmodernidad.

Uno de los puntos centrales de dicha corriente es el llamado fin de los metarelatos. Según Lyotard, un metarelato es esencialmente una narración con una funciòn legitimante, bastante similar al mito para las culturas mal llamadas "primitivas" ; pero, alcontrario del mito que basa la legitimidad en un origen ille tempore, el metarelato centre su función legitimante en el futuro, en la emancipaciòn de la humanidad entera. En un nivel más práctico, podríamos definir como metarelatos, por ejemplo, las narraciones ligadas al socialismo, el cristianismo, el capitalismo, etc.

Ahora bien, el declino de los metarelatos pareciera ser algo bastante obvio,como muestra la tan cacareada "crisis de las ideologías", pero el problema es que Lyotard deja de lado un punto central, o sea, que en realidad, no hemos asistido a un declino tout cout de los metarelatos, sino que al triunfo de uno en particular : el capitalismo tecno-científico ; como evidencia Fukuyama.

Para Lyotard, dicho triunfo no sería importante, ya que confirmaría la "liquidación" delproyecto moderno, debido a que al basarse en el éxito individual, el capitalismo negaría en si mismo el proyecto de emancipación universal de la umanidad, inaugurado con la Ilustración.
Una de las corrientes intelectuales que han influenciado de modo decisivo el debate actual en ambitos tan diferentes como la antropologia, la historia o la politica, es la comunmente llamada posmodernidad.

Unode los puntos centrales de dicha corriente es el llamado fin de los metarelatos. Según Lyotard, un metarelato es esencialmente una narración con una funciòn legitimante, bastante similar al mito para las culturas mal llamadas "primitivas" ; pero, al contrario del mito que basa la legitimidad en un origen ille tempore, el metarelato centre su función legitimante en el futuro, en la emancipaciòn dela humanidad entera. En un nivel más práctico, podríamos definir como metarelatos, por ejemplo, las narraciones ligadas al socialismo, el cristianismo, el capitalismo, etc.

Ahora bien, el declino de los metarelatos pareciera ser algo bastante obvio, como muestra la tan cacareada "crisis de las ideologías", pero el problema es que Lyotard deja de lado un punto central, o sea, que en realidad,no hemos asistido a un declino tout cout de los metarelatos, sino que al triunfo de uno en particular : el capitalismo tecno-científico ; como evidencia Fukuyama.

Para Lyotard, dicho triunfo no sería importante, ya que confirmaría la "liquidación" del proyecto moderno, debido a que al basarse en el éxito individual, el capitalismo negaría en si mismo el proyecto de emancipación universal de laumanidad, inaugurado con la Ilustración.

Personalmente, creo que Lyotard se equivoca, ya que parecería considerar el metarelato como algo estático, que no puede ser modificado ; pero debido a su función legitimadora, el metarelato está obligado a cambiar, a adaptarse a las condiciones históricas que debe legitimar.

El capitalismo, durante gran parte del siglo XX, basó su metarelatopropio, según Lyotard, en el hecho de que el progreso tecno-científico ligado al capitalismo llevaría a la superación de la pobreza. No obstante, contingentemente, debido a la competencia del capitalismo con el comunismo soviético, el metarelato capitalista inserto utilitaristicamente el concepto de Democracia al interno de su narración legitimante (por eso el experimento U.P. causó tanto clamor...