Metafisica aristotels

INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES. Ed. Gredos Forma, Contenido, Orden. Objeto. Traducción Tomás Calvo
Indice I. Forma, contenido y orden de los libros de la Metafísica. 1. Forma de los libros metafísicos 2. El contenido de los libros de la «Metafísica». 3. El orden de los libros metafísicos II. El objeto de la «Metafísica» 1. La ciencia del «òn hêi ón» (ontología) 1.1. La polisemia delverbo ‘ser’ y la posibilidad de la Ontología 1.2. Los distintos sentidos del ‘ser’ y ‘lo que es’ 1.3. La entidad (ousía) 1.4. Las propiedades y principios de lo que es, en tanto que algo es 2. La ciencia como entidad primera (teología) 2.1. Existencia y naturaleza de la entidad primera 2.2. La teología como ciencia primera 3. El problema de la unidad de la metafísica 3.1. La dualidadirreconciliable de Ontología y Teología 3.2. La absorción de la ontología por la teología 3.3. La articulación de las perspectivas ontológica y teológica a) La unidad «pròs hén» y la noción de lo «primero» b) La entidad simple y plenamente actual, entidad primera c) Universal de este modo: por ser primera III. El texto de la Metafísica de nuestra traducción 1. El texto 2. Traducción I. FORMA, CONTENIDO YORDEN DE LOS LIBROS DE LA METAFÍSICA. 1. Forma de los libros metafísicos Los catorce libros aristotélicos editados tradicionalmente bajo el título de Metafísica no forman un tratado unitario y sistemático, sino una serie de escritos independientes que serían posteriormente agrupados, en parte por Aristóteles mismo y definitivamente por peripatéticos posteriores hasta dar lugar a la forma en queactualmente conocemos la Metafísica. La Metafísica fue publicada por el peripatético Andrónico de Ropas (s. I a. C.) a quien se debe la ordenación y edición del Corpus Aristotelicum. Se trata de un conjunto de materiales que no estaban destinados originalmente a su publicación, sino a servir como soporte para la enseñanza. Por lo general, y con algunas excepciones, cada libro presenta el contenidoespecífico de un curso o ciclo de lecciones. Cada uno de ellos constituye un «logos», un «méthodos»: hoy podríamos decir que en cada «logos» o «méthodos» se aborda y expone un «núcleo temático» bien definido. Muy posiblemente la lectura de estos textos serviría de base para las «lecciones» de Aristóteles sobre los temas filosóficos correspondientes. Esta peculiar naturaleza de los libros que, en suconjunto, componen la Metafísica plantea al lector y a la crítica no pocos problemas, a la vez que permite comprender más adecuadamente ciertas características de los mismos y de la Metafísica en su totalidad. Por lo pronto, y a pesar de su afinidad temática, un libro —o un conjunto de libros— de los que actualmente componen la Metafísica podía constituir un curso con su propio planteamiento y con supropio punto de partida que no tiene por qué conectar con lo expuesto en el libro que le precede en la ordenación actual. Además, y en segundo lugar, queda abierta la posibilidad de que la redacción de unos libros y

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INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES. Ed. Gredos Forma, Contenido, Orden. Objeto. Traducción Tomás Calvo
otros no corresponda a una misma época de la viday de la docencia de Aristóteles. En tercer lugar, y puesto que se trata de materiales utilizados reiteradamente para la docencia en sucesivas ocasiones, resulta perfectamente razonable suponer que el propio Aristóteles introduciría retoques en los mismos al volver sobre ellos, añadiendo o quitando pasajes e, incluso, alterando el orden de su tratamiento. La efectividad de estas posibilidades eshoy comúnmente admitida. Su admisión viene a suscitar, sin duda, multitud de problemas ulteriores (sobre la cronología de los distintos libros, sobre su composición interna, sobre la relación entre distintas partes de un libro y de cada libro con los demás, etc.), pero al mismo tiempo nos proporciona una perspectiva más amplia, más flexible y mucho más estimulante para el estudio de estos...