Metafisica

Apuntes
de
Metafísica.

Platón

La
teoría
de
las
ideas

Según
 la
 teoría
 de
 las
 Ideas
 de
 Platón,
 el
 mundo
 de
 los
 sentidos
 es
 una
 mera
apariencia.
 No 
es 
la 
verdade ra
realidad, 
sino 
una
 imagen
de
la
misma.
Su
carácter
cambiante,
confuso
 y
 contradictorio
 es
 lo
 que
 nos
 impide
 considerarlo
 la
 verdadera
 realidad. Sinembargo,
no
es
la
nada.
Ese
mundo
existe,
pero
su
existencia
es
una
existencia
dependiente. Mi
imagen
en
el
espejo
no
tiene
una
existencia
autónoma.
De
alguna
forma
lo
que
la
hace
ser no
está
en
ella,
sino
en
mí,
que
soy
el
original
del
que
ella
sólo
es
una
apariencia.
Del
mismo modo,
las
cosas
en
el
mundo
sensible
no
existen
de
forma
independiente,
sino
que
dependen
d
otra
realidad
superior
que
les
da
su
ser.
La
realidad
superior
de
la
que
depende
el
mundo
de
los
sentidos
(mundo
sensible)
ya
no
puede
captarse
mediante
estos
mismos
sentidos.
Lo
que
hace
que
un
perro
sea
un
perro
o que
un
hombre
sea
un
hombre,
es
la
esencia
común
‘perro’
u
‘hombre’
(aunque
en
algunos
casos
se
den
confundidas
en
el
mismo
individuo). Pero
cuando
veo
un
perro
o
un
hombre,
no
veo
 la
 esencia
 de
 hombre
 ni
 del
 perro.
 Las
 esencias
 no
 son
 objetos
 visibles,
 sino
 que
las
captamos
mediante
la
inteligencia,
por
lo
que
podemos
llamarlas
objetos
inteligibles.
Tenemos,
pues,
dos
realidades
claramente
diferenciadas,
a
saber,
el
mundo
sensible
y
el
 mundo
 inteligible.
 El
 mundo
 sensible
 es
 el
 mundo
 de
 los
 sentidos,
 y
 está
 formado
 por individuos
concretos.
El
mundo
inteligible,
por
su
parte,
es
el
mundo
que
percibimos
a
través
de
 la
 razón
 y
 está
 formado
por
 ideas.
 Éstas
 ideas
 son
 la
 auténtica
 realidad
 y
 no
 están
sometidas
al
devenir.
Podemos
 comprobar,
 además,
 que
 los
 objetos
 del
 mundo
 sensible
 nunca
 se
 ajustan
perfectamente
 a
 sus
 esencias.
 Por
 ejemplo,
 aunque
 busquemos
 mucho,
nunca
encontraremos
al
ser
humano
perfecto.
Nuestra
humanidad
está
mezclada
con
otros
rasgos
más
o
menos
brutales,
propios
de
nuestra
naturaleza
corporal.
Así,
aunque
somos
humanos,
no
 lo
 somos
 de
 forma
 perfecta.
 Esa
 humanidad
 es
 para
 nosotros
 una
 meta,
 un
 modelo
 a
imitar.
Pero
el
resto
de
objetos
del
mundo
sensible
están
en
la
misma
situación
respecto
a
sus
esencias.
Las
cosas,
de
alguna
forma,
tratan
de
imitar
al
modelo
ideal
de
la
forma
más
completa.

Podemos
 considerar
 también
 el
 ejemplo
 de
 la
 belleza.
 A
 través
 de
 los
 sentidos, percibimos
 la
belleza
 en
 las
 cosas.
 Pero
 la
 belleza
 misma
 no
 se
 da
 en
 las
 cosas
 de
 forma perfecta,
de
modo
que
según
la
perspectiva
que
adoptemos,
la
misma
cosa
puede
parecernos
bella
o
no.
La
belleza
en
las
cosas,
no
es
la
belleza
en
sí,
sino
un
reflejo
de
la
misma,
el
modelo
ideal
 al
 que
 imitan
 imperfectamente
 las
 cosas
 bellas.
 Para
 contemplar
 la
 belleza
 en
 sídebemos
abandonar
el
mundo
de
los
sentidos
y
dirigir
nuestra
razón
al
mundo
inteligible
de
las
ideas.
Esta
 teoría
 de
 las
 ideas
 tiene
 una
 clara
intención
política.
Ningún
gobierno
actual
encarna
perfectamente
la
idea
de
justicia,
sino
que
se
limita
imitarla
de
forma
más
o
menos
perfecta.
La
justicia
de
un
Estado
depende
de
la
perfeccióncon
la
que
imite
o
participe
de
la
idea
de
justicia.
Evidentemente
el
conocimiento
de
la
idea
de justicia
hará
que
el
político,
a
modo
de
arquitecto,
organice
la
sociedad
de
la
forma
más fiel
a
dicha
idea.
Si
el
gobierno
es
asumido
por
ignorantes
que
confundirán
la
justicia
en
sí
con
sus reflejos,
no
podrán
gobernar
según
el
bien
general,
sino
sólo
según
lo
que
a
ellos
les
parece
que
es
el
bien.


Símil
de
la
líneaAl
final
del
libro
VI
de
La
República
el
propio
Platón
da
una
visión
esquemática
de
su
concepción
de
la
realidad,
basada
en
la
teoría
de
las
ideas.
En
este
esquema,
se
relaciona
la
teoría
acerca
de
la
realidad
(ontología)

con
la
teoría
del
conocimiento
(epistemología).
Dado
que
 el
 mundo
 sensible
 y
 el
 mundo
 inteligible
 son
 distintos,
 la
 forma
 en
 la
 que
...