Metafisica

METAFISICA
* PLATON: En la metafísica de Platón el mundo se divide en dos aspectos: el mundo inteligible de las "formas" (episteme) y el mundo sensible que nos rodea. El mundo sensible o el de las apariencias (sometido a continuo cambio y degeneración), es el mundo de la opinión (doxa) y todo lo que en él se encuentra, constituye una copia imperfecta del mundo inteligible de las formas eideas. Estas formas son inmutables y perfectas y sólo resultan comprensibles mediante el uso del intelecto o razonamiento (ejercicio de la mente para despojarse de percepciones sensoriales o imaginación). Dicha divisoria conceptual puede ser encontrada previamente en Zoroastro (siglo VI a.C) quien denominaba a la inteligencia como Minu, al mundo sensible como Giti y a la noción de una ciudad ideal comoShahrivar. De acuerdo a dicho dualismo, el hombre sólo puede alcanzar la felicidad mediante el ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma. En Platón, la virtud significa la justicia: auténtica síntesis de las tres virtudes particulares asociadas directamente a los tres componentes del alma: sabiduría de la prudencia, valor del ánimo y templanza de los apetitos. El hombreauténtico es aquel que logra asociarse a las ideas a través del conocimiento y no de los sentidos. En ello cobra singular importancia la noción de alma, por su vinculación con el "recordar" el mundo de las ideas del cual procede.
* ARISTOTELES: La Metafísica Aristotélica comprende una serie de tratados que escribió el filósofo en los últimos períodos de su vida, después de su ruptura con la Academia yel platonismo en general. Sin embargo, él no es el autor del título de dicha obra, sinó su traductor y recopidador: Andrónico de Rodas. Fue este el que tituló así a estos tratados que físicamente se encontraban después de los libros de la Física. De ahí el nombre "ta meta tá Physicá": más allá de la Física. El nombre tuvo mucha fama y se acogió para denominar hasta nuestros días a una disciplinafilosófica que versa sobre el ser. Sin embargo, la metafísica aristotélica mantiene una dualidad problemática en torno a la materia de que trata: metafísica designa no sólo a la ciencia más general que existe (opuesta por ello a las ciencias particulares), por ser una ontología o "Ciencia del ser ( tó ón) en cuanto ser y sus atributos esenciales", sino que él mismo denominó a esta ciencia filosofíaprimera o sabiduría, y en ese sentido puede asimilarse a la teología, es decir, una ciencia particular entre las demás, que junto con la Física (o filosofía segunda) y las Matemáticas constituirían las tres divisiones teóricas de la Filosofía.
* SAN AGUSTIN: su metafísica del espíritu descubre dimensiones inexploradas para el pensamiento antiguo y podría decirse que cumple por primera vez elllamamiento del "conócete a ti mismo". La influencia de San Agustín en la evolución de la filosofía occidental ha sido tan grande que bien puede decirse que el agustinismo es una constante histórica que informa los más diversos movimientos doctrinales, tanto de inspiración cristiana como de carácter inmanentista. A partir de San Agustín, el platonismo quedó adherido durante siglos al cristianismo,ya que no hay Santo Padre de la Iglesia católica, griego o latino, que haya ejercido una influencia tan decisiva y que haya gozado de tanta autoridad como San Agustín en los siglos posteriores. Hasta el siglo XIII san Agustín fue el Gran Maestro de Occidente.
* SANTO TOMAS DE AQUINO: La existencia de Dios: La existencia de Dios no es evidente para el hombre, por lo que necesita ser racionalmentedemostrada. Tomás de Aquino lleva a cabo dicha demostración a través de cinco vías o caminos que son argumentos "a posteriori": parten de las criaturas como efectos y se remontan a Dios como Causa a través de la analogía y la causalidad. Las vías tienen una estructura parecida: el punto de partida es un hecho de experiencia que es considerado metafísicamente; aplicación de la causalidad al...