Metafisica

Δαιμων. Revista de Filosofía, nº 45, 2008, 71-83 ´ ISSN: 1130-0507

Pleonexía: el centro ausente de La república de Platón Pleonexia: the absent centre of Platoʼs Republic
NEMROD CARRASCO1

Resumen: La pleonexía es una categoría platónica más complicada de lo que puede parecer. Tradicionalmente asociada a las posiciones de Calicles y Trasímaco, lo primero que nos indica La república es quela pleonexía no es únicamente el motor constitutivo de toda ciudad, sino el punto de referencia decisivo de la concepción platónica de la justicia. Es ahí donde radica la paradoja del tránsito de la ciudad sana de Sócrates a la ciudad enferma de Glaucón: lejos de representar la pérdida de la justicia, se define como la posibilidad de reflexionar la ciudad desde la tensión permanente entre laindeterminación propia de la pleonexía y el límite que ha de reconducirla políticamente. Palabras clave: Platón, La república, Glaucón, pleonexía, justícia

Abstract: Pleonexia is a platonic category that is much more complicated that one could think. Traditionally associated to the positions held by Calicles and Thrasimacus, the first aspect pointed out in The Republic is that pleonexia is not onlythe constitutive engine behind every city, but also a fundamental referential point of the platonic conception of justice. There lies the paradox of the transit from Socratesʼ healthy city to Glaucoʼs fevorous city: far from representing the loss of justice, it is defined by the possibility to conceive the city from the permanent tension between pleonexiaʼs common indetermination and the limit thatmust redirect it politically. Key words: Plato, The Republic, Glauco, pleonexia, justice

Introducción El carácter radical de La república implica que sólo se puede defender la justicia tomando en cuenta su propia posibilidad. Pero esa posibilidad pasa por la aceptación de un antagonismo pulsional que habitualmente pasa desapercibido. Este antagonismo se denomina pleonexía y es la clave desdela que se puede reconstruir la filosofía política en Platón. Evidentemente, esta manera de entender de La república va en contra de la noción habitualmente aceptada de una «ciudad ideal» perpetrada en nombre de una justicia desprovista de tensión antagónica. Este lugar común de Platón simplemente dispara demasiado rápido,
Fecha de recepción: 14 julio 2008. Fecha de aceptación: 6 noviembre 2008. 1Dirección: Col.legi Major Penyafort Diagonal, 643 08028 Barcelona: ncarrasco@penyafort.ub.es; nemrodc@yahoo.es. Nemrod Carrasco es cap dʼestudis del CM Penyafort, profesor invitado en el departamento de Historia de la Filosofía, Estética y filosofía de la Cultura (UB), miembro del Seminari de Filosofía Política (UB) y coeditor de José María Valverde: imágenes y palabras, Publicacions de laUniversitat de Barcelona.

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Nemrod Carrasco

como el soldado de la patrulla en el famoso chiste de la Polonia de Jaruzelski inmediatamente después del golpe militar2. En aquel tiempo, las patrullas militares tenían derecho a disparar sin advertir a las personas que transitaban por las calles después del toque de queda. Uno de los dos soldados de una patrulla ve a alguien con prisa cuandofaltaban diez minutos para las diez y le dispara de inmediato. Cuando su colega le pregunta por qué ha disparado si faltaban diez minutos para las diez, él responde: «Conocía al tipo. Vive lejos de aquí y no hubiera podido llegar a su casa en diez minutos, o sea que para simplificar las cosas, mejor he disparado de una vez…». Así es como los críticos de Platón proceden con La república: la condenan«antes de la diez». Pretendiendo simplificar las cosas al máximo, complican nuestro acceso al núcleo filosófico y político del diálogo3. El concepto de pleonexía aparece por primera vez en el Gorgias, en el curso de la intervención de Calicles mediante la cual éste intenta sostener su tesis de que la justicia es la ley suprema (en el sentido de la ley impuesta por el más fuerte). Calicles ha...