metafisica

¿QUÉ ES METAFÍSICA?
[Texto (1929), Epílogo (1943) e Introducción (1949)]

MARTIN HEIDEGGER

«¿Qué es metafísica?» La pregunta despierta la expectativa de
que se va a hablar sobre la metafísica. Renunciamos a ello y, en su
lugar, vamos a tratar una determinada cuestión metafísica. De este
modo, según parece, nos introducimos de modo inmediato en la
metafísica. Y sólo así le podremosofrecer la justa posibilidad de
presentarse a sí misma.

fondo del Dasein, desde el momento en que la ciencia se ha convertido
en nuestra pasión?
Los ámbitos de las ciencias están situados lejos los unos de los
otros. El modo de tratamiento de sus objetos es fundamentalmente
distinto. Esta multiplicidad de disciplinas desmembradas sólo consigue
mantenerse unida actualmente mediante laorganización técnica de

Nuestro propósito es comenzar con el despliegue de un

universidades y facultades y conserva un sentido unificado gracias a la

preguntar metafísico, elaborar después dicha pregunta y terminar con

finalidad práctica de las disciplinas. Frente a esto, el arraigo de las

su respuesta.

ciencias en lo que constituye su fondo esencial ha perecido por
completo.
Y, sinembargo, en todas las ciencias, siguiendo la finalidad que

EL DESPLIEGUE DE UN PREGUNTAR METAFÍSICO

les es más propia, nosotros nos atenemos al propio ente. Precisamente
visto desde las propias ciencias, no existe ningún terreno que tenga
Según Hegel -desde el punto de vista del sano sentido común-

supremacía sobre otro: ni la naturaleza sobre la historia ni al revés. No

la filosofíaes el «mundo al revés». Por eso, lo particular de nuestra

hay ningún modo de tratamiento de los objetos que sobresalga y sea

manera de comenzar hace precisa una caracterización previa, que

superior a los otros. El conocimiento matemático no es más riguroso

surge de una doble característica del preguntar metafísico.

que el histórico-filológico. Sólo tiene el carácter de la«exactitud», que

Por un lado, toda pregunta metafísica abarca siempre la
totalidad de la problemática de la metafísica. Es esa propia totalidad.
Así pues, toda pregunta metafísica sólo puede ser preguntada de tal
modo que aquel que la pregunta -en cuanto tal- está también incluido en
la pregunta, es decir, está también cuestionado en ella. De aquí
deducimos que el preguntar metafísico debe serplanteado en su
totalidad y desde la situación esencial del Dasein que pregunta.
Preguntamos aquí y ahora, para nosotros, Nuestro Dasein -en la

no es equivalente al rigor. Exigirle exactitud a la historia sería atentar
contra la idea de rigor específica de las ciencias del espíritu. En todas
las ciencias como tales reina una relación con el mundo que les obliga a
buscar a lo ente mismo paraconvertirlo en objeto de una investigación y
de una determinación fundamentadora que varía de acuerdo con el
tema y el modo de ser de cada una. En las ciencias -y de acuerdo con
la idea de cada una- se cumple una aproximación a lo esencial de todas
las cosas.

está

Esta particular relación mundana con lo ente mismo viene

determinado por la ciencia. ¿Qué ocurre de esencial con nosotros en elsoportada y conducida por una actitud libremente escogida de la

comunidad

de

investigadores,

profesores

y

estudiantes-

existencia humana. Es verdad que también se atienen a lo ente el hacer

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o dejar de hacer pre-científico y extra-científico del hombre. Pero lo

Aquello con lo que tiene lugar la confrontación y el debate

sobresaliente de la ciencia es que, de unmodo que le es propio y de

investigador en la irrupción es con lo ente mismo... y, por encima de

manera única y expresa, le deja a la cosa misma la primera y última

eso, con nada más.

palabra. En este carácter de atención a la cosa misma propia del
preguntar, determinar y fundamentar se consuma una supeditación
particularmente delimitada a lo ente mismo para que sea él mismo el...