Metafisica

Immanuel Kant

FUNDAMENTACIÓN DE
LA METAFÍSICA DE
LAS COSTUMBRES

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Fundamentación de la metafísica de las costumbres

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CAPÍTULO PRIMERO
TRÁNSITO DEL CONOCIMIENTO MORAL COMÚN DE LA RAZÓN AL
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
Ni en el mundo ni, en general, fuera de él es posible pensar nadaque pueda ser
considerado bueno sin restricción, excepto una buena voluntad. El entendimiento, el
ingenio, la facultad de discernir, (1) o como quieran llamarse los talentos del espíritu;
o el valor, la decisión, la constancia en los propósitos como cualidades del
temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque
también pueden llegar a ser extraordinariamente malos ydañinos si la voluntad que
debe hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya constitución se llama
propiamente carácter no es buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna. El
poder, la riqueza, el honor, incluso la salud y la satisfacción y alegría con la propia
situación personal, que se resume en el término , dan valor, y tras él a veces arrogancia. Si no existe una buena voluntadque dirija y acomode a un fin universal el
influjo de esa felicidad y con él el principio general de la acción; por no hablar de que
un espectador racional imparcial, al contemplar la ininterrumpida prosperidad de un
ser que no ostenta ningún rasgo de una voluntad pura y buena, jamás podrá llegar a
sentir satisfacción, por lo que la buena voluntad parece constituir la ineludible
condición quenos hace dignos de ser felices.
Algunas cualidades son incluso favorables a esa buena voluntad y pueden facilitar
bastante su trabajo, pero no tienen ningún valor interno absoluto, sino que
presuponen siempre una buena voluntad que restringe la alta estima que solemos
tributarles (por lo demás, con razón) y no nos permite considerarlas absolutamente
buenas. La moderación en afectos ypasiones, el dominio de sí mismo, la sobria
reflexión, no son buenas solamente en muchos aspectos, sino que hasta parecen
constituir una parte del valor interior de la persona, no obstante lo cual están muy
lejos de poder ser definidas como buenas sin restricción (aunque los antiguos las
consideraran así incondicionalmente). En efecto, sin los principios de una buena
voluntad pueden llegar a serextraordinariamente malas, y la sangre fría de un
malvado no sólo lo hace mucho más peligroso sino mucho más despreciable ante
nuestros ojos de lo que sin eso podría considerarse.

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La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice ni por su aptitud para
alcanzar algún determinado fin propuestopreviamente, sino que sólo es buena por el
querer, es decir, en sí misma, y considerada por sí misma es, sin comparación,
muchísimo más valiosa que todo lo que por medio de ella pudiéramos realizar en
provecho de alguna inclinación y, si se quiere, de la suma de todas las inclinaciones.
Aunque por una particular desgracia del destino o por la mezquindad de una
naturaleza madrastra faltasecompletamente a esa voluntad la facultad de sacar
adelante su propósito; si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no pudiera llevar a cabo
nada y sólo quedase la buena voluntad (desde luego no como un mero deseo sino
como el acopio de todos los medios que están en nuestro poder), aun así esa buena
voluntad brillaría por sí misma como una joya, como algo que en sí mismo posee
pleno valor. Ni la utilidad...