Metafisica

La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad, mas allá de nuestros sentidos y que pertenece exclusivamente a la inteligencia.


El nombre metafísica (deriva del griego”ta meta ta fysica), que significa «más allá de la naturaleza»), consta del prefijo griego META (que está más allá)proviene del concepto bibliotecario puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles que elaboró lo que élllamaba una «filosofía primera», cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.

EDAD ANTIGUA

PARMENIDES- se dedicó a pensar en la unidad de todas las cosas a la cual llamó “SER”.(esencia o naturaleza). Es el fundador de la Ontología (estudio del SER).Escribió uno de los principios fundamentales de la racionalidad “”ël ser es, y el no ser noes””.Éste saber metafísico se hizo consciente de que lo real sin más no es lo que nos ofrecen los sentidos, sino lo que se aprende con el pensamiento. (lo mismo es pensar y ser). Por lo tanto se deduce que el SER es infinito (ilimitado en el espacio) y eterno (ilimitado en el tiempo).

SOCRATES- su filosofía se centra el la moral (costumbres, reglas de conducta), que es el bien. Creía que si se lograbaextraer el concepto del bien, se podía enseñar a la gente a ser buena y se acabaría con el mal, el cual el creía que era una forma de ignorancia. Desarrolló la primera técnica filosófica que se conoce: la mayéutica, consistía en preguntar y volver a preguntar sobre las respuestas obtenidas una y otra vez, profundizando cada vez más. Con ello pretendía llegar al “”Logos”” o la razón final quehacía que una cosa fuera esa cosa y no otra.

PLATON- Discípulo de Sócrates, expresa que el fundamento del ámbito visible debe buscarse en lo inteligible, las ideas Señala que la verdad de todas las coss se encuentran en éste ámbito en el cual la inteligencia conoce las ideas.Son el verdadero ser, lo que hace que las cosas sean lo que son, dando permanencia e inmutabilidad. Las ideas no dependen delas cosas sino que son las cosas las que dependen de las ideas. Desarrolla un método de aprendizaje que llamará “”dialéctica””. Hay dos realidades claramente
diferenciadas,
a
saber,
el
mundo
sensible
y
 el
 mundo
 inteligible.
 El
 mundo
 sensible
 es
 el
 mundo
 de
 los
 sentidos,
 y
 está
 formado por
individuos
concretos.
El
mundo
inteligible por
su
parte, es el mundo que percibimos a travésde
 la
 razón
 y
 está
 formado
 por
 ideas.
 Éstas
 ideas
 son
 la
 auténtica
 realidad
 y
 no
 están
sometidas
al
devenir.
Podemos
 comprobar,
 además,
 que
los
 objetos
 del
mundo
 sensible
 nunca
 se
 ajustan perfectamente a sus esencias. Las cosas, de alguna forma, tratan de imitar al modelo ideal de la forma mas cLa
 realidad
 superior
 del
 mundo
 inteligible
 está
 formada
 por
 las
ideas,
 que
 son
 las esencias, eternas inmutables
e inmóviles de las cosas.
Esas
esencias
sí
pueden
ser conocidas con objetividad porque son la realidad verdaderamente objetiva, de la que
dependen
todas las demás.
 El tipo de
conocimiento que tenemos
de
las
ideas
es
la
Inteligencia o noesis..Tanto
las
matemáticas
como
la
noesis
son conocimiento
científico,
porque
no
se
ocupan del mundo sensible,
sino del
inteligible..Pero la
 noesis es
un
conocimiento
superior
a
las matemáticas
 porque se ocupa de una realidad superior.
Pero
las
ideas,
a
su
vez,
están
organizadas
jerárquicamente,
de
modo
que
podemos
ir
avanzando
hasta
enc ontrar
la
idea
más
general,
aquélla
de
la
que
proceden
todas
las
demás
y
que
podríamos
equiparar
al
Ser
de
Parménides.
Ésta
es
la
idea
de
bien
y
su
contemplación...