Metafisica

AVANCE 1
METAFÍSICA: PARMÉNIDES Y ARISTÓTELES

¿Qué es la metafísica?
La metafísica (del latín «más allá de la física») es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad últimade todo ser. La metafísica tiene dos temas principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleología, que es el estudio de los fines como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si susenunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano.Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico».

Elea 540-470 a.C. Parménides Metafísica
Es el primer metafísico clásico. Sostuvoque el ser, dado que exista, tiene que ser necesariamente uno. Debe ser además eterno e inmutable. Con esta convicción niega Parménides la posibilidad de toda generación. Asegura que no puede haber ninguna producción nueva, que no existe ni existirá ningún otro Ser ni sustancia y que toda pluralidad no es real sino aparente. Nada puede comenzar de nuevo, tampoco perecer. El ser, el universo, elcosmos o mundo que conocemos, es un todo continuo, eterno, indivisible e incapaz de moverse en todo o en parte. Al ser un todo continuo, el ser no puede ni necesita moverse, no existe el vacío, por lo cual no hay movimiento, no existe el movimiento. Con esta afirmación, Heráclito, defensor acérrimo del movimiento, pudo haber preparado un terrible aforismo contra él.
LA NATURALEZA DEL SER
ConjeturaParménides que si este ser que es, tuvo un origen, al comenzar su existencia, debió provenir o del ser o del no-ser. En el primer caso, significaría que el ser se engendró de sí mismo, algo parecido a una petición de principio, un absurdo. En el caso de que este ser se haya engendrado del no-ser, no se sigue nada y es otro absurdo.
Por todo lo expuesto infiere Parménides que no hay salidaracional o lógica pasible, sino aceptar el hecho de que el ser no cambia y que por ello es no solo eterno sino absolutamente inmutable, uno e indivisible, y que todas las transformaciones o multiplicaciones de los entes es solo aparente y no responden a ninguna realidad.
De este modo Parménides concibe el ser, como perfectamente autosuficiente, un ser absoluto, que existe sin tener que recibir nadafuera de sí. De hecho, no existe nada fuera de sí. Por ello, por ser imposible la existencia de dos seres distintos y reales al mismo tiempo, resulta que el pensamiento es el mismo ser y afirma que este es no solo la medida, sino la esencia de las cosas, tal como lo es la razón, y con esto, se adelanta varios siglos el pensamiento cartesiano.
LA UNICIDAD DEL SER
Al afirmar que el pensamiento, larazón y el ser son la misma cosa, Parménides, si bien está lejos de ser un cientificista, un epistemólogo, también nos adelanta centurias a la idea que actualmente tiene la física, de que el ser, una superestructura de la materia, es al mismo tiempo energía, tiempo y espacio, y algo más, volvemos al tronco general de la filosofía clásica.
Los datos que maneja ahora la física moderna dan cuenta de...