metafisica

METAFÍSICA
LIBRO I

Capítulo 1: EL CONOCIMIENTO DE LAS CAUSAS Y DE LA SABIDURÍA.

“La finalidad que perseguimos al explicar cuál es la diferencia entre el arte y la ciencia ahora es ésta: mostrar como todos opinan que lo que se llama sabiduría se ocupa de las causas primeras y de los principios. Conque, como antes se ha dicho, el hombre de experiencia es considerado más sabio que los queposeen sensación del tipo que sea, y el hombre de arte más que los hombres de experiencia... Es obvio, pues, que la sabiduría es ciencia acerca de ciertos principios y causas.” Metafísica, libro I, cap. I, 982a.

Idea: La sabiduría, que es junto con la experiencia formación del arte, se ocupa de las causas primeras y de los principios fundamentales. Por tanto el hombre curtido en experiencia ypor tanto en arte (visión general de las experiencias) es verdadero sabio y capaz de conocer las causas primeras y de los principios fundamentales.

Capítulo 2: CARACTERÍSTICAS DE LA SABIDURÍA.

“Las más exactas de las ciencias son las que versan mayormente sobre los primeros principios: en efecto, las que parten de menos (principios) son más exactas.” Metafísica, libro I, cap. II. 982ª, lin.25-28.

Idea: Primera característica: la sabiduría en cuanto a menos principios será más exacta.

“Ahora bien, cognoscibles en grado sumo son los primeros principios y las causas (pues por éstos y a partir de éstos se conoce lo demás, pero no ellos por medio de lo que está debajo (de ellos).” Metafísica, libro I, cap. II, 982b, lin. 2-5.

Idea: Segunda característica: a partir de unosprincipios y causas primeras se llegan a conocer las demás.

“ Es obvio, pues, que no la buscamos por ninguna otra utilidad, sino que, al igual que un hombre es libre, decimos, aquel, cuyo fin es él mismo y no otro, así también consideramos que ésta es la única ciencia libre: solamente ella es, efecto, su propio fin.” Metafísica, libro I, cap. II, 982b, lin. 24-28.

Idea: Tercera característica: nola buscamos para hacernos servir de ella, sino que nos topamos con ella libremente sin coacción.

“Pues bien,solamente en ella concurren ambas características: todos, en efecto, opinan que Dios es causa y principio, tal ciencia la posee Dios, o solo él, o él en grado sumo. Y ciertamente, todas las demás ciencias serán más necesarias que ella , pero ninguna es mejor.” Metafísica, libro I, cap. II,983a, lin. 7-10.

Idea: Cuarta característica: la sabiduría es transcendental por ello vemos que Dios posee ciencia, igual de necesaria que las demás ciencias.

Capítulo 3: LAS CUATRO CAUSAS Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR.

“Pero de causas se habla en cuatro sentidos: de ella, una causa decimos que es la entidad, es decir, la esencia (pues el porqué de reduce, en último término, a la definición, yel porqué primero es causa y principio); la segunda, la materia, es decir, el sujeto; la tercera, de donde proviene el inicio del movimiento, y la cuarta, la causa opuesta a esta última, aquello para lo cual, es decir, el bien (éste es, desde luego, el fin a que tienden la generación y el movimiento)." Metafísica, libro I, 983a,lin. 26-34.

Idea: se habla de causas cuando: queremos nombrar laesencia última, de hablar del mismo sujeto, de cuando queremos saber que el inicio vino por el movimiento, y cuando queremos saber el fin al que están llamados la generación y el movimiento.

“Después de éstos, y considerando que tales principios no bastaban para generar la naturaleza de los entes, y de nuevo obligados, como hemos dicho, por la verdad misma, otros filósofos buscaron eltercer principio. Pues de que en unos entes haya y en otros se produzca lo bueno y lo bello sin duda no es causa ni el Fuego ni la Tierra ni ninguna otra cosa semejante, ni probablemente aquéllos lo creyeron. Y tampoco estaría bien confiar a la casualidad y al azar tan gran empresa. Por eso cuando alguien dijo que, igual que en los animales, también en la naturaleza había un Entendimiento que...