Metafísica

Metafísica
Estudio del ser y sus propiedades. Realidades más profundas. Causas profundas.

Andrónico de Rodas creador del concepto: Más allá de la física.

Ontología: On en griego es ser y logia tratado o estudio. Tratado del ser.

Ser: Concepto más amplio, todo lo que existe es ser. Todo lo que puede existir.

Ente: designa al sujeto del verbo ser, lo mismo que estudiante designa alsujeto del verbo estudiar. Llamamos estudiante a aquel que tiene por acción propia estudiar. En todo momento le consideramos estudiante aunque no siempre este estudiando. Lo mismo ocurre con el término ente. El designa al sujeto del verbo ser y no importa que dicho sujeto en este momento no este existiendo; basta que pueda existir.

Esencia y existencia: la esencia es algo común a muchosseres. La existencia es individual. Sin cambiar su esencia (lo que son), los seres pueden modificar su modo de existencia (como son).
Parménides de Elea:
1. Parménides nos expone su doctrina de la verdad: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

2.Doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.

3. La vía de la opinión parte, dice Parménides, de la aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no sepuede concebir cómo la nada podría ser el punto de partida de ningún conocimiento. ("Es necesario que sea lo que cabe que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada, no la hay.")

4. La unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad, resultaría contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambiosupone la aceptación de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, dice Parménides, puesto que el "no ser" no es.

5. El ser es ingénito, pues, dice Parménides ¿qué origen le buscarías? Si dices que procede del ser entonces no hay procedencia, puesto que ya es; y si dices que procede del "no ser" caerías en la contradicción de concebir el "no ser " como "ser", locual resulta inadmisible. Por la misma razón es imperecedero, ya que si dejara de ser ¿en qué se convertiría? En "no ser " es imposible, porque el no ser no es

6. El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluye la multiplicidad. Para admitir la división del ser tendríamos que reconocer la existencia del vacío, es decir, del no ser, lo cual es imposible. ¿Qué separaría esas"divisiones" del ser? La nada es imposible pensarlo, pues no existe;

7.El ser es inmóvil, pues, de lo visto anteriormente queda claro que no puede llegar a ser, ni perecer, ni cambiar de lugar, para lo que sería necesario afirmar la existencia del no ser, del vacío, lo cual resulta contradictorio.

Heráclito de Éfeso:
Todo cambia, todo fluye (panta reí); la realidad está en constante cambio(devenir). El fuego Simboliza el movimiento. “No puedes bañarte dos veces en el mismo rio, pues, siempre un agua distinta fluye en torno a ti”. “descendemos y no descendemos al mismo rio, somos y no somos”.

Teoría Platónica de las ideas.
Existen según Platón, dos mundos: el mundo de las Ideas y el mundo de las cosas. En uno y otro mundo ha vivido el hombre. Según Platón, todos los hombres hanvivido, antes de nacer, en el mundo de las Ideas. Allí las conocieron a todas. Pero, ¿qué son estas “ideas”?. La Idea platónica es una idea subsistente. ¿Que afirmamos con esta palabra?

Las ideas de que nos habla Platón no existen porque alguien las piensa, no, existen en sí mismas. Por ejemplo, la idea de árbol no se refiere a ningún árbol en especial, existe en sí misma; más aún, existe...