METAL DEL DIABLO

METAL DEL DIABLO
INTRODUCCIÓN
El pasado no es un dato, sino un deseo

Paul Ricoeur

¿Cómo explicar el desarrollo reciente de los acontecimientos económicos, políticos y sociales en Bolivia que desemboca-ron en la impresionante derrota del neoliberalismo? Escribí este libro con base en la necesidad de buscar otro tipo de explicación que no se reduzca a un catálogo de fechas históricas, nide biografías de personajes destacados. En la filosofía y en las ciencias sociales hoy en día está totalmente desacreditada aquella versión positivista que concebía el pasado como mera acumulación de datos. Ni siquiera las versiones alternativas como la historia de las mentalidades o del imaginario colectivo, gozan hoy de un pleno reconocimiento. En lugar de estas concepciones se plantea elenfoque de las prácticas sociales ligadas indisolublemente a las interpretaciones de los sujetos1.

Si actualmente hay un reconocimiento generalizado sobre la necesidad de las interpretaciones, el enfoque hermenéutico parece ser entonces una de las metodologías más fecundas. En el caso de las sociedades como Bolivia que presentan una dinámica muy compleja a raíz de su diversidad cultural, es posiblehacer inteligible su funcionamiento social a partir de metodologías interpretativas como la hermenéutica. Estas metodologías nos permiten explorarla memoria social para la recuperación simbólica del pasado. No basta la investigación histórica como una indagación sistemática de acontecimientos políticos, económicos y sociales. Es necesario complementarla con un enfoque problemático de la memoriacolectiva en la medida en que se condensan problemas morales y políticos, de acción y de conocimiento. Esto significa que hay algo que excede la explicación racional y que debe ser analizado a la luz de otros componentes simbólicos y culturales, es decir de aquellas creencias, escenas, visiones y mitos que dan sentido a la sociedad ¿de qué tratan estos mitos? Ciertamente de acontecimientosfundacionales. En la historia moderna de Bolivia, habrían por lo menos los siguientes: la revolución de 1952; la dictadura de Bánzer; el surgimiento de la democracia representativa; la implantación del neoliberalismo y su derrota. Este libro está conformado por siete capítulos en torno de este último acontecimiento. Lo primero que hay que aclarar es si dicha derrota ¿equivale a un motín, una insurrección ouna revolución? Lo que define a una revolución no es que tenga un partido dirigente o algo que debe suceder en el Estado, en sus instituciones y entre sus políticos. Sabemos que una revolución puede estar en contra de todo eso. Si sólo ocurriera cuando cambian las élites dirigentes ¿cómo explicar lo que sucedió en la historia? Estoy de acuerdo con Adolfo Gilly que afirmó, en contra de los queprefieren caracterizar la derrota del neoliberalismo como una revuelta intrascendente, que no hay que regatear el nombre a sus protagonistas que “tomaron La Paz, paralizaron al ejército, tumbaron al presidente y al gobierno de asesinos”. Y si efectivamente fue una revolución, hay que pensar entonces que no es un hecho efímero insignificante, sino más bien que constituye un acontecimiento fundacional,es decir, un hecho histórico trascendental que puede ser analizado como un mito de origen que encierra certidumbres de algo que ya sucedió o que puede volver a suceder (el mito siempre se repite). La rememoración del pasado como rememoración de escenas significativas, busca establecer sentidos en disputa, así como interpretaciones ideológicas de los grupos sociales.
Todo esto para explorar loscambios de posición frente al pasado. Se trata de destacar los signos que en el presente renuevan el pasado significativo. Al igual que en la mayoría de los países latinoamericanos, en Bolivia el pasado reciente se caracteriza por la memoria social que emerge en relación directa con los crímenes e injusticias que afectan a la conciencia colectiva y llaman a algún tipo de reparación por parte de...