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SAN AGUSTÍN
En sus Confesiones, San Agustín hace algunas alusiones a su perdida obra primeriza De pulchro et apto, donde distingue una belleza que corresponde a lascosas en cuanto forman un todo, yotra belleza que les corresponde en virtud de su adaptación a alguna otra cosa o en cuanto parte de un todo. No podemos tenerseguridad, a través de su breve comentario, de la naturaleza exacta deesta distinción. Sus reflexiones posteriores en torno a la belleza se encuentran diseminadas por todassus obras, y especialmente en De ordine (del año 386), De vera religione (del año 390) y De musica(entre 388-391), que constituye un tratado en torno a la medida.
Losconceptos claves en la teoría agustiniana son unidad, número, igualdad, proporción y orden; de ellos, la unidad es la nociónbásica, no sólo en el arte, sino también enla realidad. La existencia de cosas individuales que forman unidades, y la posibilidad de compararlas con miras a la igualdad o semejanza, origina la proporción,lamedida y el número. En varios lugares insiste en que el número es fundametal, tanto para el ser como para la belleza: "Examina la belleza de la forma corporal, yencontrarás que todas las cosasestán en su sitio debido al número". El número da origen al orden, el ordenamiento de las partes iguales y desiguales en un todo integrado deacuerdo con un fin. Y del orden fluye un segundo nivel deunidad, la unidad que emerge de totalidades heterogéneas, armonizadas o dispuestas simétricamente medianterelaciones internas de semejanza entre las partes.
Una característica importante de la teoríaagustiniana es que la percepción de la belleza implica un juicio normativo.