metamorfosis de lo sagrado




METAMORFOSIS DE LO SAGRADO Y FUTURO DEL CRISTIANISMO


INTRODUCCIÓN
La crisis de la religión corresponde a una situación de evidente malestar en los sujetos que intentan seguir viviendo religiosamente en la actual situación sociocultural.
La situación es muy compleja, por ello, el autor quiere con las reflexiones realizadas proponer una hipótesis de interpretación de la situaciónactual que no se sitúa en el terreno de la sociología.
La hipótesis propuesta intenta descubrir el significado teológico-práctico de los hechos descritos, prestar atención a la actual condición de signo de los tiempos que la situación actual comporta para los cristianos y escuchar lo que el Espíritu puede querer decir a las Iglesias en relación con el futuro del cristianismo.
RESUMEN
Cuandohablamos de metamorfosis el autor se refiere a el cambio que están suponiendo en la configuración actual del fenómeno religioso todos los datos recogidos como por ejemplo: crecimiento de la increencia.

Al referir la metamorfosis a lo sagrado el autor intenta expresar que todos los elementos de la configuración religiosa están afectados por el cambio. La crisis afecta a la práctica, a la institución,a las creencias religiosas ya la actitud creyente y a su vivencia por los sujetos.

Tenemos que tener en cuenta los aspectos observables de la situación religiosa, por ello el autor destaca los siguientes:
La secularización de la sociedad: atañe a la vigencia y relevancia del factor religioso en la sociedad y en la cultura.
Crisis de las prácticas y de las instituciones religiosas: laimposición del sistema de normas éticas está siendo sustituido por una regulación individual de dicho sistema con elementos tomados de distintas tradiciones religiosas, dando así lugar a una «religión a la carta».
La secularización y la crisis de la religión están generando un nuevo hecho: la crisis de la socialización religiosa y la quiebra de la tradición, con la consiguiente pérdida de la memoriacristiana.
lncreencia e indiferencia religiosa: El término increencia que empleamos hoy señala la actitud de ignorancia o de rechazo de Dios que la origina. El término indiferencia expresa la consonancia de la indiferencia con las formas de la sociedad posmoderna y el grado de alejamiento de la fe que supone.
Nuevos movimientos religiosos: todos ellos constituyen una reacción a la situaciónsocio-cultural y a determinadas carencias de las religiones tradicionales. Se trata de las carencias que provienen de la necesidad humana de un sentido para la vida y de la inseguridad que provocan en las personas los cambios rápidos y profundos de nuestro tiempo, el temor de perder la propia identidad.
Reacciones de las religiones y de las Iglesias: la primera reacción consiste en el el aislamiento delmedio considerado peligroso y la búsqueda obsesiva de la propia identidad, pero también se dan reacciones de signo contrario donde se opta por tratar de operar las adaptaciones en la propia identidad que permitan subsistir dentro de las nuevas coordenadas culturales. Lo grave de estas dos reacciones opuestas es que cada una intenta justificarse con los excesos de la otra.

Lo que predomina hoyno es ni la vigencia de las religiones tradicionales ni la desaparición de la religión, sino un conjunto abigarrado de formas religiosas «desvirtuadas», que se orientan hacia el cumplimiento de rituales con alguna vigencia social -«ritos sociales de tránsito» o cultural -algunas formas de religiosidad popular- o que derivan hacia formas de espiritualidad. Estos datos de la situación son los queapoyan la hipótesis de una metamorfosis de lo sagrado.

La modernidad y la posmodernidad están definiendo una forma de vivir y de entender la vida. En esta nueva religiosidad la persona es la realidad sagrada por excelencia; incorpora una preocupación ética centrada, más allá del deber, en formas basadas en el amor y la solidaridad con el otro. Pero lo importante es la transformación de su...