Metamorfosis

CAPITULO 2. Analizando los modos de la inteligencia compartida
La mayoría de expertos coinciden en que la esencia de la sociedad es la interacción. Esta genera una tensión entre individuo y sociedad, que puede resolverse de tres maneras: primando el individuo, subsumiéndolo al interés de la comunidad o un punto intermedio, sistémico. De la interacción de las inteligencias personales emergensignificados, entidades simbólicas (el lenguaje, las costumbres…), que se mantienen a disposición de una serie de sujetos. La interacción entre individuos se produce a dos niveles: en grupos pequeños, del que se ocupa este apartado, y en órdenes más extensos, que se explicará en el siguiente. Los grupos pequeños pueden ser una conversación, una pareja, la familia, un equipo o una ciudad. Para queposean una alta inteligencia compartida, deben cumplir 3 criterios:
- Aumentar las posibilidades de cada miembro
- Ayudar a alcanzar los objetivos personales, al mismo tiempo que los colectivos
- Mejorar la calidad del producto objetivo.
De la interacción de los ciudadanos entre sí y con el resto de poderes que les rodean –sistemas ideológicos, económicos, políticos, publicitarios, etc. emerge unmodo de vida que puede resultar inteligente o estúpido. Las ciudades serán inteligentes si cuentan con un alto capital social o comunitario. Y al revés, si son muy inteligentes producirán mucho capital comunitario. El capital social de una ciudad es el sistema de normas que rigen la convivencia, el modo de resolver los conflictos, la participación ciudadana ante los problemas, el clima emocional,las asociaciones privadas y las instituciones públicas. Este concepto puede extenderse a naciones enteras. Es un efecto objetivo de la inteligencia ciudadana que sirve para medirla.
La inteligencia compartida, en cualquiera de sus niveles, debe aumentar la capacidad individual para resolver problemas y debe formar un capital social que dificulte la aparición de problemas y ayude a resolverlossi surgen.

CAPITULO 3. El orden extenso y la cultura
El autor decide reservar el término “inteligencia social”, más amplio que el de “inteligencia compartida”, a grupos mayores, como las grandes ciudades o las naciones. Su creación principal (capital comunitario) es la cultura. De manera que la cultura es la creación objetiva de la inteligencia social. La pregunta se revela obvia: ¿quién creala cultura? La cultura resulta de la interacción de las inteligencias individuales (es decir, de una inteligencia compartida, distribuida, social) y adquiere una entidad individual al ser participada por muchas inteligencias personales. Es un mundo simbólico que se transmite por medio de la educación (formal e informal).
La cultura no es otra cosa que las soluciones que un grupo social da a losproblemas humanos. Cada cultura jerarquiza los problemas de una manera propia, pero esta definición nos permite cierta evaluación. Relacionar las culturas con los problemas permite enlazarlas con una teoría más amplia de la inteligencia humana. Los problemas tienen que ver con los deseos y necesidades del ser humano, que para el autor se resumen en 4:
- Sobrevivir
- Disfrutar
- Vincularsesocialmente
- Ampliar las posibilidades
No obstante, es difícil ponerse de acuerdo sobre algo así como los universales del ser humano. Los antropólogos aún no lo han conseguido. Aun así, Marina ha logrado descubrir 9 problemas morales, cuya resolución es imprescindible para la convivencia:
Valor de la vida, resolución de conflictos, participación en el poder, producción y posesión de bienes,sexualidad y familia, relación del individuo con el grupo, cuidado de los débiles, trato con extranjeros y relación con el más allá. Son problemas universales y eternos, aunque se puedan plantear de infinitas formas. Todos ellos vienen motivados por la necesidad de satisfacer los 4 grandes deseos. Los deseos son los mismos, pero cambian las maneras de satisfacerlos.

CAPITULO 4. Sociedades...