Metodo Cardjin
Páginas: 5 (1037 palabras)
Publicado: 30 de agosto de 2011
JOSEPH CARDIJN
El método de la Revisión de Vida
Cardijn había estudiado a fondo la condición de los jóvenes obreros de su tiempo. Después de diversas tentativas, experimenta una nueva metodología en el terreno de la acción social, conocida por la famosa tríade "ver-juzgar-actuar". Solo a finales de los años 40, será llamada, en su aplicación concreta, Revisión de Vida (RdV).
La novedad dela Revisión de Vida
La primera novedad de la RdV se encuentra en el modo nuevo de entender la fe. Dos los subrayados más importantes.
El primero es la superación de la contraposición entre Iglesia y mundo moderno, que había caracterizado fuertemente los años preconciliares. Con la RdV se asume una actitud positiva, aunque critica, con respecto al mundo.
El segundo está constituido por unnuevo estilo de ser cristianos, por una espiritualidad que se propone unir fe y vida. A tal propósito, afirmaba Y. Congar que la RdV aparece como la forma de espiritualidad típica del posconcilio y, tal vez, la primera nacida de laicos: "Es una creación original que viene de los laicos, nacida fuera de los monasterios y los ambientes eclesiásticos, tal vez, la primera de la historia en el campo dela espiritualidad... Es conjuntamente el fruto y el signo de la reconstitución de un hombre cristiano".
Es Juan XXXIII el que sugiere la práctica de la RdV, en la encíclica Mater et Magistra, de 1961. Para traducir en términos concretos los principios y las directivas sociales, el Papa sugería utilizar el método del ver-juzgar-actuar, e invitaba los jóvenes a repensar los tres momentos y atraducirlos a la práctica. Más tarde, Pablo VI definirá al Concilio como "la RdV de toda la Iglesia".
Son muchas las Iglesias quienes han hecho propia la metodología de los tres momentos. De modo particular, ha sido la Iglesia en América Latina la que ha utilizado mayormente el esquema ver-juzgar-actuar. Los documentos de Medellín siguen exactamente los momentos de la trilogía. Lo mismo sucede enPuebla. Santo Domingo la evoca, explícitamente, con respecto a la pastoral juvenil y le agrega, creativamente, dos nuevos momentos: la revisión y la celebración. También el más reciente documento de Aparecida de 2007, continuando una tradición ya consolidada, dice, en el n. 19, que en las tres partes que lo articulan utiliza el método de reflexión teológico-pastoral del "ver, juzgar y actuar".En la descripción que sigue, tomaremos en consideración los cinco momentos del método, como han sido sugeridos por los documentos de Santo Domingo.
Ver
Es el momento en que se identifican los hechos concretos de la vida, como punto de partida. Frente a ellos, muchas veces, hay la superficialidad de quien no los toma en la debida consideración. Otros se limitan a describirlos. El ver, encambio, busca ir más allá de las apariencias, captar las causas que interfieren en un acontecimiento. Por eso, el ver comporta una cuidadosa instalación de criterios en las recolecciones de datos, y una evaluación de los mismos. Puede ser comparado a un verdadero recorrido ascético.
Juzgar
Es el momento que analiza los hechos de la realidad a la luz de la fe. Nos preguntamos qué dicen la Palabrade Dios y los documentos de la Iglesia, y se permite que estos interroguen la situación analizada, y pongan en tela de juicio los presupuestos teóricos, que han condicionado el momento del "ver". Juzgar ayuda a tomar conciencia del pecado personal en la vida de cada uno, y del pecado social presente en las estructuras injustas de la sociedad. Juzgar exige un conocimiento cada vez más profundo delmensaje cristiano, un ambiente de oración, un diálogo profundo con Jesucristo, presente en la vida del cristiano y en la vida sacramental de la Iglesia.
Actuar
Es el momento que concretiza en una acción transformadora lo que se ha comprendido acerca de la realidad, y cómo esta ha sido leída a la luz de la Palabra de Dios. El actuar impide que la reflexión permanezca abstracta. Hay que...
El método de la Revisión de Vida
Cardijn había estudiado a fondo la condición de los jóvenes obreros de su tiempo. Después de diversas tentativas, experimenta una nueva metodología en el terreno de la acción social, conocida por la famosa tríade "ver-juzgar-actuar". Solo a finales de los años 40, será llamada, en su aplicación concreta, Revisión de Vida (RdV).
La novedad dela Revisión de Vida
La primera novedad de la RdV se encuentra en el modo nuevo de entender la fe. Dos los subrayados más importantes.
El primero es la superación de la contraposición entre Iglesia y mundo moderno, que había caracterizado fuertemente los años preconciliares. Con la RdV se asume una actitud positiva, aunque critica, con respecto al mundo.
El segundo está constituido por unnuevo estilo de ser cristianos, por una espiritualidad que se propone unir fe y vida. A tal propósito, afirmaba Y. Congar que la RdV aparece como la forma de espiritualidad típica del posconcilio y, tal vez, la primera nacida de laicos: "Es una creación original que viene de los laicos, nacida fuera de los monasterios y los ambientes eclesiásticos, tal vez, la primera de la historia en el campo dela espiritualidad... Es conjuntamente el fruto y el signo de la reconstitución de un hombre cristiano".
Es Juan XXXIII el que sugiere la práctica de la RdV, en la encíclica Mater et Magistra, de 1961. Para traducir en términos concretos los principios y las directivas sociales, el Papa sugería utilizar el método del ver-juzgar-actuar, e invitaba los jóvenes a repensar los tres momentos y atraducirlos a la práctica. Más tarde, Pablo VI definirá al Concilio como "la RdV de toda la Iglesia".
Son muchas las Iglesias quienes han hecho propia la metodología de los tres momentos. De modo particular, ha sido la Iglesia en América Latina la que ha utilizado mayormente el esquema ver-juzgar-actuar. Los documentos de Medellín siguen exactamente los momentos de la trilogía. Lo mismo sucede enPuebla. Santo Domingo la evoca, explícitamente, con respecto a la pastoral juvenil y le agrega, creativamente, dos nuevos momentos: la revisión y la celebración. También el más reciente documento de Aparecida de 2007, continuando una tradición ya consolidada, dice, en el n. 19, que en las tres partes que lo articulan utiliza el método de reflexión teológico-pastoral del "ver, juzgar y actuar".En la descripción que sigue, tomaremos en consideración los cinco momentos del método, como han sido sugeridos por los documentos de Santo Domingo.
Ver
Es el momento en que se identifican los hechos concretos de la vida, como punto de partida. Frente a ellos, muchas veces, hay la superficialidad de quien no los toma en la debida consideración. Otros se limitan a describirlos. El ver, encambio, busca ir más allá de las apariencias, captar las causas que interfieren en un acontecimiento. Por eso, el ver comporta una cuidadosa instalación de criterios en las recolecciones de datos, y una evaluación de los mismos. Puede ser comparado a un verdadero recorrido ascético.
Juzgar
Es el momento que analiza los hechos de la realidad a la luz de la fe. Nos preguntamos qué dicen la Palabrade Dios y los documentos de la Iglesia, y se permite que estos interroguen la situación analizada, y pongan en tela de juicio los presupuestos teóricos, que han condicionado el momento del "ver". Juzgar ayuda a tomar conciencia del pecado personal en la vida de cada uno, y del pecado social presente en las estructuras injustas de la sociedad. Juzgar exige un conocimiento cada vez más profundo delmensaje cristiano, un ambiente de oración, un diálogo profundo con Jesucristo, presente en la vida del cristiano y en la vida sacramental de la Iglesia.
Actuar
Es el momento que concretiza en una acción transformadora lo que se ha comprendido acerca de la realidad, y cómo esta ha sido leída a la luz de la Palabra de Dios. El actuar impide que la reflexión permanezca abstracta. Hay que...
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