METODO DEL AUTODESARROLLO COMUNITARIO

PRINCIPIOS BASICOS DEL TRABAJO COMUNITARIO


Uno de los elementos centrales a plantearse por cualquier grupo de investigación al realizar trabajo en las comunidades es el de la génesis , la historia de los principios que han guiado las prácticas de dicha actividad , de manera que ello permita con conocimiento de causa la toma de partido y la definición y orientación clara de las acciones. Elprimer epígrafe de este capítulo propiciará un acercamiento a este tema. Otra importante cuestión es la referida a la finalidad de las acciones. ¿Qué se propone alcanzar?. ¿Cuáles son los propósitos deseados?. Al análisis de estas interrogantes tributa el segundo epígrafe del presente capítulo.
Pero está claro que ello no basta si se pretende que el vínculo grupo de investigación-comunidad sedesarrolle adecuadamente. Por ello, otro aspecto necesario para el correcto ejercicio del trabajo comunitario lo constituye la conciencia crítica al interior de la comunidad científica acerca de las contradicciones y malestares asociadas a su actividad profesional, aspecto al que se dedica el epígrafe tercero.
Sobre el papel que en el proceso de diagnóstico y búsqueda de soluciones correspondedesempeñar a los diferentes sujetos comunitarios, lo que también es denominado como participación, versa el cuarto epígrafe.
Y en los epígrafes del quinto al octavo se centra la atención en el cómo lograr la participación comunitaria en pos del autodesarrollo según la propuesta metodológica del Centro de Estudios Comunitarios de la UCLV.

El carácter contradictorio del proceso de evoluciónhistórica del trabajo comunitario.
El triunfo de la revolución cubana constituyó un fenómeno social de relevante importancia en muchos aspectos para la humanidad. A partir de este hecho, el imperialismo internacional, representado en primer lugar por la figura del gobierno norteamericano, temiendo a la multiplicación de esta experiencia emancipadora sobre todo en el área de América Latina, comienza aimplementar acciones supuestamente destinadas a influir en el incremento de los niveles de desarrollo de los países más atrasados económicamente, a lo que posteriormente se le denomina desarrollismo y que como se conoce ha sido un fracaso porque la estrategia asumida evidentemente se distanciaba de las reales necesidades de los pueblos objeto de su aplicación. Para el cumplimiento de este plan losideólogos de la burguesía apelan como venían haciendo desde antes, a los trabajadores sociales. Es entonces que se articulan los intereses ideológicos del imperialismo y los desarrollos metodológicos al interior del trabajo social comunitario como profesión.
Sin embargo a pesar de que el trabajo social nació como una profesión con identidad atribuida por el capitalismo, articulada al proyectohegemónico burgués, la ineficacia e ineficiencia de la puesta en marcha de las estrategias de trabajo en comunidades (organización y desarrollo de las comunidades) derivó en un paradigma contestatario dentro de los profesionales del trabajo social: el de la reconceptualización, que se alza en pugna con los objetivos que dieron lugar al surgimiento de la profesión.
Este antagonismo al interior del trabajosocial como profesión ha condicionado en diferentes escenarios prácticas profesionales diferentes en el sentido de la identificación de los reales destinatarios de la actividad de trabajo comunitario, lo que tiene que ver con la forma de afrontar los profesionales del trabajo comunitario en su ejercicio, la contradicción rol-función, aspecto sobre el que se profundiza más adelante. Por supuestoque el trabajo comunitario no es privativo del trabajo social como profesión o disciplina científica en construcción, él es objeto de reflexión y práctica desde diversas áreas del saber. Sin embargo, desconocer sus raíces, puede provocar posturas teórico-metodológicas erradas.
La gran diversidad de prácticas de trabajo comunitario han abarcado esencialmente dos planteamientos ideológicos: el...