metodo hermeneutico 1

HERMENÉUTICA
La interpretación de la hermenéutica debe ser plena y total, completa absoluta
Pasar de una visión ontológica a una visión óntica, de lo imaginario metafísica a lo que
existe, a lo verdadero

Juan Miguel de Mora señala que Tomas Garrido del gobierno de Tabasco que prohibió todo
lo católico. Los nombres de los niños no serian de santos y los monjes y monjas o se
casaban o eranexpulsados del Estado.
De tal manera que un campesino haciendo esto, llegó al registro civil y quiso ponerle a su
hijo Camote Tigre 14. El oficial estupefacto le dijo que eso no era un hombre. Acaso, le
dijo, no hay alguien que se llame Papa León 13.

PRINCIPALES EXPONENTES.
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DILTHEY
MARTÍN HIDEGGER
G. H. GADAMER- VATTIMO
RICOEUR
BEUCHEOT

Tipos de hermenéutica
Hermenéutica progresivaHermenéutica cotidiana
Hermenéutica filosófica
Hermenéutica científica
Hermenéutica práctica.

La hermenéutica surge con la interpretación de los
textos bíblicos, podemos decir que, desde la
patrística y la escolástica la idea de la hermenéutica
era creer para entender. Así todas escolástica está
fundada en la creencia como primacía y después el
entendimiento.
La hermenéutica, surge no obstante como lamanera
de comprender de las ciencias no naturales, es decir
como dijera Dilthey del espíritu.

Dilthey
Ciencias de
la
naturaleza

Ciencias del
espíritu
Método

Método
científic
o

hermenéutico

Comprende el

mundo

Interpretar

El investigación forma
parte del objeto que
investiga

Para interpretar tiene que concebirse a sí mismo como alguien
que forma parte del contexto histórico que quiereinvestigar .
El sujeto forma parte de la realidad histórica, como conjunto
de contextos de la acción humana. Que no se pueden explicar
porque no son regulares sólo comprender
todas las producciones humanas tanto lo abstracto como la tecnología son
textos que se hacen comprensibles a través de categorías como significado,
desarrollo y estructura. Que surgen de la vida práctica de los seres humanos latea de la hermenéutica es hallar estas y desarrollarlas para después
contextualizarlas. El procesos no es lineal sino circular.. Los detalles fortalecen la
especificación del texto a interpretación.
La interpretación debe ser plena y total,

Explican

El investigador esta separado del
objeto que investiga

DILTHEY GENERALIDADES
.BUSCATR EÑ HORIZONTE DE
COMPRENSION
ESTA MARCADDO ÓRR EL LIMITE DE LARAZON O DEL CONOCIMIENTO

POR LOS LIMITES DE NUESTROS ANETCEDENTES HISTROICOAS, CULTURAKES E
IDEOLOGICOS COMO LOS RELIGIOSOSO

COMPRENDERLO DESDE RNUERSTRO PROPIO
HORIZONTE CULT.URAL PARA INTEGRARLO A
NUSTRA FORMA DE ENTENDER EL MUNDOP

EL INVESTIGADOR DEBE SER CAPAZ DE FUSIONAR LOS
DIFERENTES HORIZONTES
CULTURALES
PARA
COPNVERTIR EL OBJETO ANALIZADO EN UN FENOMENO
RAZONABLE Y HUMANANO

PARA ESTO,LA FUSION IMPLICA .
- RECONOCIMEINTO DE OTRAS HISTORIASOY CULTURAS
- LA INTERPRETACIÓN DE ESA OTRAS CULTUARS DEEDE NUESTROP PROPIO HORIZONTE
INTEGRAR LOS NUEVOS CONOCIMIENTO A NUESTRIO PROPIO HORIZONTE

ES NECESARIO
ANALIZAR EL
OBJETO
DESDE
AADENTRO

HEIDEGGER

DISCUTE CON DOS CORRIENTES: EL
NEOKANTISMO SOBRE LA REFLEXION
ACERCA DE LA LOGICA, LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO Y DELOS VALORES Y, ELVITALISMO DE NIETZSXCHE DE BERGOSON
Y DILTHEY

COMO TEORÍA DE LA FACTICIDAD:
LA INTERPRTICIDADN COMO TATREA QUE
LA FACTICIDAD HACE DE SÍ MISMA O EL
DARSE A CONOCER LA VIDA FACTICA EN
SÍ MISMA

D
LA HERMENÉUTICA ES UN TEEMA FUNDAMENTAL PARA EL
ESTUDIO DEL HOMBRE; EN EL SENTIDO DE QUE ES UNA
CARACTERISTICA DEL PROPIO FUNDAMENTIO
DEL
HOMBRE, Y POR TANTO INSUPRIMIBLE Y Y FUNDAMENTAL
EN EL SENTIDO DE QUELA CONSIDERACION
HERMENÉUTICA DEBE ESTAR EN LA BASE, EN EL
FUNDAMENTO, DE TODA TEORÍA ACERCA DELL SER
HUMANO.

PARA SACAR A LA LUZ EL SENTIDO DEL SER ES
NECESARIO PARTIR DE LA CARCTEIZACION DEL
DASEINI. LA FUNCION DE LA HERMENÉUTICA DEL
DASEIN CONSISTE EN EXPLICITAR ESE DASEIN,
PARA DESTRUIR LOS ESTRATOS DE ESA
OCULTACION Y PARA SACAR A LA LUZ EL DASEIN
TAL COMO PUEDE SE EN SÍ MISMO PARA SÍ...